投稿者: dogen3

　先年亡くなられた鶴見俊輔（1922-2015）さんに、ぼくはとても教えられました。何から何までというのはまちがいでありますが、大切なことを大小となく、くりかえし彼から学んできたと思っています。教えられるというよりは学ぶというのか、もっぱら学ぶ側の受け取り方が「学ぶ」の内容になりますね。お会いしたのはほんの数回だけでしたが、彼から教えられた（我流で学んだ）ことを自分の中にたしかなものとして、これからも育てていきたいといまなお願っているほどです。いずれは鶴見さんについて自己流の解析というか総合というか、偏頗になること請け合いの「鶴見論」「俊輔流」なるものを書いてみたいと無謀な計画を持っている。彼はどんな場合にも「日常性」を手放さなかった（たぶん）、プラグマティズムの哲学を一貫して実践された（きっと）人として、ぼくは記憶に刻みつづけています。ここでは、「優劣なし」という哲学・思想にかかわって鶴見さんの文章を少しばかり引用してみたくなりました。（この芦田さんも面白い方でしたね）

　「私は芦田恵之助という人をとても好きなんですけども、芦田恵之助は、最終的に自分の教育の哲学はね、優劣なしってことだった。子どもに対するときに。それはすごいと思うんですよ。つまり、子どものね、一点から五点への評価でね、ことは終わったっていうことはもう、断じてあり得ないんです。子どものどれだけをわれわれは知っているのか。子どもに優劣あるはずはないってことを一方で、根本的な信条として持って対応しているでしょ。しかしある意味で評価はするのでしょ。しかしそんなことは仮の評価でしかありえない、常にその評価を自ら信頼しないっていうとこがね、芦田恵之助の活力であった気がする。その後の生活綴方ってのは芦田をはるかに越えたと思うんですけれども、それにこれはマルクス主義としての基準から優劣を決めるわけで、私はその底には芦田恵之助の哲学、優劣なしのナンセンス教育哲学は、全体としては克服されないと思います。そこのナンセンス性ってのはね、芦田にとっては教育の哲学のもうアルファであったらしい。児童文学というものとしてもアルファであり得るんじゃないですか。」　

　「それでね、点をつけないってことは、とてもいいことだと思うんだけど、しかし、つけてもですね。優劣なしっていうようなものを腹の中に持って対している教師とそうでない教師と違いますよ。だけどやっぱりナンセンスの底にあるものは優劣なしで、それはやっぱり無の活力なんじゃないかな。そういう思想がね。（略）」（「センスとナンセンス」1972。『鶴見俊輔集』10に所収。筑摩書房刊、1992年）

　ここに述べられている芦田恵之助氏（1873-1951）は日本の教師。号は恵雨。兵庫県出身。後年東京高等師範学校付属小学校の訓導。鶴見さんは同校出身でした。芦田さんは晩年、授業行脚と称して各地に授業や講演活動を展開されました。彼が大きな役割を果たした「生活綴方」教育運動について、ぼくは深い関心をもってきました。いまでも何人もの「生活綴方」教師たちの仕事に深い敬意を抱いています。芦田さんは変わったというか破天荒な教師だったと思います。その一面に鶴見さんは触れておられました。まあ、一種のカリスマというか「教祖」的な人でした。いわば芦田教の信者の結社といいたいような「信仰団体」が各地に生まれていましたし、私淑の域をはるかに越えた心酔ぶりをみせる「教徒」「門徒」もおられました。いかにも彼は日本的な教育者だったとも言えますが、「優劣なし」という一点をもって、ぼくは芦田さんの教育論を受け入れました。そのあたりの機微をも含めて、芦田式授業論を祖述する機会を見出したいと願ってもいますが、さて、持ち時間が足りますかどうですか。（つづく）（2020/2/15）

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　学生時代に「ナンセンス」は島国中に大流行しました。もう数十年も前の話です。だれかが集会でアジ演説をしていると、反対派は、演者の一言ごとに「ナンセンス」の大合唱でした。演説内容を一瞬のうちに全否定する、一種の呪い（まじない）、呪文としてはやりました。運動家が属する各派は一種の「レリギオ」（宗派）だったから、それにふさわしい呪文（お経）が求められたのだと思う。各宗派の違いは五ミリ程度、その極小のちがいが決定的に重要だった。だが、ちがいを強調しながら、互いが罵りあう掛け声の「ナンセンス」だけはまったく同じでした。各派は同根だという証明になるかも。「学生運動」という大学当局に保護された熱病が蔓延していた時代のケッタイな風景でした。それ以降、運動は悲惨な方向をたどります。

　ぼくは今も昔もノンポリ（ぼんぼりじゃありません。この「ノンポリ」なる語もどこかに消えた）で、舞い上がるとか、炎上するということはありませんでした。じゃあ冷静だったか、と問われれば、いやいや、なかなか激しかった。何において「激しかった」かはここではくわしく言えませんが、上に触れた活動家諸君のような意味ではなく、自己流の「ナンセンス」にはまっていたのは事実です。ノンポリの熱中したものは（？）「女性」でなかったのは事実です。もしそうだったら、さぞ大変なことになっていたろうと、想像するだけでもぞくぞくします、怖くて。「惚れて通えば千里も一里　長い田んぼもひとまたぎ」と寄席学校でまなびました。

　一つは、その寄席。もう一つは文学。さらには音楽。落語家になりたいとは考えなかったが、金を工面して寄席に通いました。たいていは上野「鈴本」、文楽や志ん生は少し前に亡くなっていた。いわば圓生の独り舞台。ぼくは何席か伺いました。談志や円楽（先代）の売り出しの頃でした。同時に学生気分のままに小説でも書こうかという気になっていました。まじめな「ナンセンス文学」が書けないかと思案していた時期もあります。これはその後も続けようとしましたが、事情（無能）があって中断。志を果たさないままで、寿命が尽きようとしています。さらにはあるまじきことでしたが、音楽家（楽器）に挑戦しようと羽目を外しかけたこともありました。音楽（バッハ）論を書いたこともありました。その一方で、ゲルピンでありながら無理を重ねてレコードを買い続け、数えたことはなかったが、ほんの数年でLPはかるく1000枚は越えていたと思います。（後日、古レコードとして売った時に値段と枚数に驚きました。今はなくなったと思いますが、銀座の「ソニーレコード（？）」で、出張買い入れだった）それと同じようなペースで本を買い漁りました。ほとんどが新刊。まだアマゾンやミシシッピがなかった時代です。親戚の二階に居候（つまりは十階・二階＋厄介）していたのですが、レコードと本の重みで階下の戸が開かなくなったほどでした。おなじことは結婚後にも繰り返されました。なんとかは死ぬまでなおらない。やまのかみに罵倒されたのはいうまでもない。（ナンセンス！）

　その他、いくつかの種目に熱中しましたが、結局は途中ですべてを放棄・断念してしまいました。代わって、夢中になったのは、卒業なんかしないで生涯を「学生気分」で暮らす算段をつけることでした。四年で終わらないで、その後も学生生活をつづけた。いまから考えれば、この時期に仕入れたもろもろの「商品」はもちろん売り物にはならなかったけれど、ぼく自身の身を肥やすいい材料（栄養素）になったと、勝手に自己評価していますが、他人の評価はほぼ無視だった。（こんなつまらぬ経験談をだらだら続けても無意味）結局は郷里に帰り「教師」にでもなろうと思い立ち、そのための学習はまったくしていなかったから、さっそくに教職に備えたという次第です。要するに生に対する姿勢は崩れたままだったということでした。（「教職」志望も直後に断念、残念だったと思いますが、半面ではよかったのかもしれない、ひょっとしたらぼくの「未来の教室」に入れられたかもしれない子どもたちにとっては）　

　この項のテーマは「ナンセンス」でした。ぼくのだらしない「騙り」を続けるのも結構「ナンセンス」ですが、もう少しまともな「ナンセンス」に言及する必要がありますね。「ナンセンス」は、似ているようで「滑稽」とは根底でちがうと思います。語義の詮索はしません、ナンセンスですから。面白さとは直接の関係がナンセンスにはなさそうです。一方の滑稽はどうですか。おかしさが滑稽の命のようにも思われます。ともかく、ここで重要なのは「センス」です。この「センス」を無・無化するのが「ナンセンス」の本領なんですね。「センス」をギャフンといわせる。その手法はさまざま。

「（ナンセンスそのものは）何の役にも立たない。何の役にも立たないんだが、センスっていうのは何かっていう問題をナンセンスは提起していると思うんですよ」（鶴見俊輔「センスとナンセンス」鶴見俊輔集10に所収。筑摩書房、1992年刊）

　どかこで触れましたが、それ（センス）は「社会通念・常識・良識・規範・道徳・倫理」などという言葉で示される時代や社会（集団）に優勢な価値観でしょうか。「普遍性」などという言葉を使って説明しても構わないが、意外に時代や地域の制約を受けるのは「よそ（諸外国）」を観れば一目瞭然とします。

（ここで述べないが、個人（私）・社会（公）・国家（官）という区別・区分がほとんど無視され、混同されてきたのがこの島国です。公私混同といい官民一体などといいますが、「私」と「官」だけのように錯覚させられてきた長い歴史があります。「私」と「私」が出会って「私たち」になるという部分が過少に評価され、あるいは無視されたんですね。「官」が「私」に覆いかぶさるのがあたりまえに許されてきました。「公共（社会集団）性」の不在か未成熟の故でした。「社会」が育たなかったのは「国家」が強すぎたからでした。個人生活にいきなり国家が土足で入り込むようなえげつなさで、国家は「私的な部分」を抹殺し来た。この問題はしっかりと考察します）

「センスっていうのは非常に何かの役に立つわけだ。一生懸命勉強して、偉くなって、そして、たとえば、イギリスだったら「サー」になる人ですね。日本だったら、勲一等。正一位にはなれないけども、正三位ぐらいになるからね。そういう序列があるでしょ。そして、その家族、親戚縁者が潤うとかね、そういうものでね。で、それに向かってすべて盲目的になるんだけども、そういうものに役に立たないものはナンセンスだけども、役に立ったとしてですよ、人間は結局何をつかむか。つまり永遠の中でいえば、すべては消えてしまうわけでしょ。そうすると、生きるということはいったいセンスから見て何か。無益なことですよね、生きるってのは。そのことをナンセンスはいったいどういうふうに答えるかっていう問題があるでしょう？センスはその問題を出さないわけだ。よくよく考えてみると、センスはその究極のところで、そのナンセンスにぶつかるわけですよ。ナンセンスはそれを逆に回っていくわけですけどね」（同上）

　この部分の記述はまるで「悪人正機」を述べる親鸞の思想のようにぼくは面白くかつ重要な指摘として読みました。「偉くなってどうする（？）」「金持ちになって何するんだ（？）」「社長にどうしてなりたがるのか（？）」「総理大臣はそんなに凄いのか（？）」（たしかに今のソーリは凄い、花見が税金でやれるんだから）（いやな税務申告の時期になりました）彼はなんと「嘘」の掛け算をしてるんだ。神経がないんじゃないかと思うくらいに図太いっていうのはホントか。大臣連も「右に倣え」だ。　

　「？」の中を問われても意味のある返答はむずかしいでしょう。まず犬・猫たちには通用しないから。当然だよ、そいつらは「畜生」じゃないか、といって胡麻化す。嘘をつく。いい学校だのいい会社だの、いい人生だのって（？）、犬や猫（動物）は学校なんて必要としない。いいや、なかには進学塾や進学校に入るやつもいる。「犬猫の風上にも置けないぞ」とナンセンスは負けていない。

　「存在そのものは無意味なものなんで、海辺に波が打ち寄せてくる、引いてまたうち寄せてくる。その状態なんだ、存在はね。それを意味のなさにおいて受け入れる。そしてその存在の感触を楽しむ、それを子どものときに、ただ、言葉のごろ合わせみたいなもので、これは楽しいじゃないかなんてことが…ていうのは、存在の感触というものを子どもが知る手だてになるわけでしょ。だからそれはいわば、そのことによって生もまた耐え得るものになるってことがあるんじゃないですか（？）もしセンスをそこで教えたんだったら、ある時にセンスの不合理性を考えたらもう、ぜんぜんやる気なくしちゃうわけですよ。で、初めにナンセンスに浸るならば、センスそのものはその後、生きる技術として部分的な正統性を与えるとしてもですよ、全体はナンセンスの中にあるものとして安住できるわけでしょ。…」（同上）

　「ナンセンス」のちからはそこにあると俊輔さんは言う。「ぼく、生まれたら死ぬの（？）」と問われてなんと答えるか。ここでは「センス」は涼み（風送り）の役にも立たない。「余計なことを言わないで、宿題をしなさいよ」とかなんとか、「センス」の権威はこんなもんですな。「ナンセンス」は意味ありげな常識や規範とされるものを破壊する。子どもはみんな「シンラン」だ。

「それが不条理であることを通して、存在そのものの持っているナンセンス性ってのに目ざめて、そのナンセンス性を楽しみ受け入れるという方向にいこうと、その練習をすることになりますね」（同上）

　「優劣なし」だという見方・考え方をうけいれることが大事なんだ。学校は「問答無用」を常用するし、親は権威（暴力）をふりかざす。「どうして子どもを脅迫すんだよ、この親は」と「しつけ」が聞いてあきれています。「躾」とは「身」に「美」だとよ。悪い冗談ですね。本日、千葉地裁で女児を虐待死させた父親の初公判がありました。「泣いて反省」のお父さん。「子どものためにやったことだ」と。哀れなのはぼくたちもふくめてみんなです。この事件では、様相は極端ですが、「センス」の仕組みが透けてみえたでしょ。「センス」の骨組みが、ね。「知ったふりをしない」、それが「英知のある人」です。おいらは無知だけど。

　このテーマを書こうとしていた時、かなり前に読んだ谷川雁さんの文章を想いだしていました。それでありかをさがしたんですが、見つからなかった。その内容は次のようでした。いずれ出典部分を正確に書き写したいと考えていますが、とりあえずはぼくの曖昧な記憶をたよりに。

　「（福岡県のある地方だったか）小学校の4年生くらいの女の子が友達数人がいるところにいったら、一人の男子が「おまえはキタナイ（汚い）から、こっちへ来るな」といわれた。女の子はそういわれてうつむいた（怯んだ）かというと、「キタがないなら、日本はサンカク」と切り返した。うっちゃりですね。男子たちは腰をぬかしたかもしれない。谷川さんがどこかで仕入れたエピソードだったが、それを聞いて雁さんは驚愕したそうです。「キタナイ」と黴菌あつかいをうけていじめられる子どもが後をたない。

　たしかに不潔な服装やふろに入らないでいる子どもは清潔ではない（ぼくは、どうかするといまでもそうですが。だからいつも▲）。「キタナイ、来るな」というのは当たり前の対応（センス）でしょ。ありのままの事実を指摘されたのだから、ショボンとする・うなだれるはずですが、この女の子はちがった。「キタナイ（北ない）なら、東・西・南だけだろ、（◆のはずの）島国は。だから二ホンは▲だ」と。バカな解説をすれば「ナンセンス」のいのちは死んでしまうが、ことの顛末はそうです。センスはナンセンスに、さらに立ち向かえたか。（「ナンセンス」は学校じゃ教えられない。なんでやねん）

　「ありのままの姿見せるのよ / ありのままの自分になるの / 何も怖くない 風よ吹け ♪♪」

　「これでいいの自分を好きになって / これでいいの自分を信じて/ 光をあびながら歩き出そう / 少しも寒くないわ ♪♪ ♭」　（「アナと…」は小1の孫にていねいに「教えられ」ました）（2020/2/21）

　政策スピード不足　官僚の壁　一律給付に財務省反対（2020/04/18 00:54産経新聞）

　安倍晋三首相は１７日の記者会見で、新型コロナウイルス感染拡大の阻止に向け「国民皆でこの状況を連帯し、乗り越える」と訴えた。２月２９日以降、記者会見の回数は５回に上る。だが、都市部を中心に感染者数は増え続け、緊急経済対策に盛り込んだ現金給付では減収世帯への３０万円の給付から国民１人当たり現金１０万円の一律給付に方針転換するなど迷走を重ねた。首相の思惑とは逆に、政権への批判は強まっている。

　首相官邸の政策決定にスピード感が欠けるのは、前例踏襲を常とする官僚が壁になっているためだ。/ 感染の有無を調べるＰＣＲ検査について、首相は再三、１日当たりの検査能力の引き上げを指示したが、厚生労働省は軽症者の入院が増えて重症者支援が遅れれば医療崩壊を起こすと難色を示してきた。新型コロナは感染しても軽症か無症状の人が多い。検査ができないままでは、国民の不安が強まるのは当然だ。/ 新型コロナ感染症に治療効果が期待される新型インフルエンザ治療薬「アビガン」の承認手続きやオンライン診療でも、副作用への懸念から、医師免許を持つ幹部職員らが「立ちはだかった」（政府関係者）とされる。

　現金給付をめぐっては、財務省が国民全員を対象にすれば、「大企業や年金生活者など打撃のない人にも配るのは不公平だ」と主張した。官邸は一律給付が膨大な財源を必要とすることも考慮し、対象を減収世帯に限り、１世帯当たり３０万円の給付に傾いた。

　だが、首相が要請した全国の小中高校などの休校や外出自粛による在宅勤務で、家庭では食費など想定外の支出がかさんでいる。企業は先行きへの不安から今後の賃上げに慎重になるのは必至だ。消費税率１０％も家計の重しになるだろう。首相はこうした国民感情を重視し、緊急事態宣言の対象区域を全国に拡大したのを機に１０万円の一律給付に転じた。１７日の記者会見で首相は「もっと判断を早くしておけばよかった」と率直に語った。

　「私たちにはもっとできることがある。目の前の現実に立ち向かうだけではなく、未来を変えることだ」。首相は会見でこう協力を呼びかけた。ただ、５月の大型連休を過ぎても感染者数が高止まりし続ければ、首相が要請した国民の努力も巨額の経済対策も水泡に帰する。来年７月に延期した東京五輪・パラリンピックの開催も危ぶまれる。首相は自らの判断が国家の命運を握る覚悟を持ち、果敢に対応すべきだ。（小川真由美）（https://www.sankei.com/politics/news/200418/plt2004180001-n1.html）

　大盤振る舞いというのですか。「減収世帯に30万円」から「国民一人当たり10万円」だと。税金（国庫にある金）はおのれのために有効に使おうと、末法政治屋、過去官僚どもが暗躍している図です。現下の危機をはっきりと見据えている人間はそこにはいない。それぞれが「自利」「自得」だけを狙った狂奔状態にある。火事場泥棒ならぬ、火事起こし泥棒だな。「マッチポンプ」も顔負け、「マッチマッチ、サンキュー・ベリーマッチ」だ。これを奇禍として、という有象無象、魑魅魍魎が蠢（うごめ）いている春の狂乱の舞。

　最近はネットも観たくなくなります。毎度同じ顔が、手を変え品を変え度肝を抜かれんばかりにアップされている。そいつが目に入ると胸糞が悪くなるし、ぼくの持病である「虫唾」が奔走するのだ。「同顔」はこの「危機」を最大限に利用して「選挙運動」をしている。職務に専念するのが選挙運動であり、選挙運動が職務なんだ。金はふんだんにある。使えるだけ、自分の利益になるだけは十分に使い切り、後は野となれ山となれ。「責任」を多言する「無責任」

　10万、30万と聞けば、なんだそれっぽっちかとなるが、それが総額で8兆円だの16兆円だとなると、いったいだれが始末するのだといわねばならぬ。「虚偽ソーリ」は不始末のかぎりをつくしてきた。汚い例えだが、トイレに入って「尻を拭わないまま」なのだ。だれか（人民にか）に尻拭いさせるつもりか。それとも臭いもなにも気にしない（気にならない）質なのか。そんな汚れた手で「マスク」を触るなといいたいね。汚れたマスクが466億円だと。ぼくはいろいろ数字をいじって計算しようとしているが、とにかく金にも汚いし、人品も汚い。気が付けば、劣島には「尻拭わぬ」衆が五万といるようです。にもかかわらず、「献身」や「奉仕」という言葉にふさわしい行為は人知れず、ひそかに行われているにちがいない。

　「一隅を照らす国寶」はほんの足元にいるのですね。目くらましに合わないように。　　

　衆生は見殺しにされている。重篤だからと救急車に運ばれて、四十も五十もの病院から診察を断られた人がいる。千葉から八王子まで運ばれた人もいる。医師会はついに「コロナ」らしい患者を「診てやる」となった、オンライン診療をするという名目で金を手に入れた。いつでもできた「検査」を、御為（おため）ごかしでやっと始めようとしている。それもこれも金だ。「医師は医師」以上でも以下でもない、という意味は何ですか。

　テレビやネットを見ればこちとらも「尻拭わぬ病」に感染、いや感電しそうです。それではと「新聞」を開けば、御覧のとおり。「１７日の記者会見で首相は「もっと判断を早くしておけばよかった」と率直に語った」と真由美さん。さらに「首相は自らの判断が国家の命運を握る覚悟を持ち、果敢に対応すべきだ」というお節介や提灯もちはやめてくれ、同記者さん。

　「私たちにはもっとできることがある。目の前の現実に立ち向かうだけではなく、未来を変えることだ」と口を拭（ぬぐ）う。「口じゃなく、尻を早く拭いてください」

　君ごときに「未来を変えられてたまるかよ」というのは名もなき、か弱い市民です。