投稿者: dogen3

▶この国には「政治」はなく、「政局」ばかり。議会制民主主義の筋をいうなら、現に政権交替がなされて当然の事態にあるとみられるが、弱小を含めた各政党は頽廃の現実を大肯定、かつ心底からの保守頑迷固陋主義派。大同団結といかぬのは「党利党略」が何よりの根本義だとされる故。何が悲しくて「政治」を志し、「政治家」を名乗るかよ。世界の笑いものになるのではない、定見のない「八方美人」には、誰も振り向かないという事実に気がつかないのだ。（2025/04/02）

「紫陽花はアジサイにあらず」

【金口木舌】始まりは２株のアジサイから　平年より６日早く梅雨入りした沖縄地方。恵みの雨を喜ぶ一方、大型連休中の傘マークを恨めしく思った人も多いだろう。梅雨時の花といえばアジサイ。雨露をまとい輝く花は、沈みがちな心に彩りを与えてくれる▼本部町伊豆味のよへなあじさい園の始まりは、故・饒平名ウトさんがミカン畑に植えた２株のアジサイから。約５０年がたつ今では約４０種１万株が咲き、見頃を迎えると青色のじゅうたんが広がる▼アジサイの花は土壌が酸性ならブルー、アルカリ性ならピンクになる。剪定（せんてい）や草取り、水やり、施肥。作業は１年を通して続く。こつこつと愛情深く花々を育ててきたウトさんが８年前、１００歳で亡くなった後は子どもたちが受け継ぐ▼人も植物と似ている。適した環境や栄養、日々の手入れ。時間をかけ多くの人の愛情や関わりの中で育つ。新生活の緊張や生活リズムの変化を経て、心身のバランスを崩しやすい季節。無理しないことも大切▼連休の寒さの影響か、今年はアジサイの開花が予想より遅れ気味という。見頃は５月中旬から下旬。美しい花を咲かせる日を楽しみにゆったりと見守りたい。（琉球新報・2026/05/12）

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　拙宅の近くにも「アジサイ農園」（茂原市）とでも称すべき「アジサイ花ざかり山」があります。何度か足を運んだものです。そうではありますが、何に限らず、盛沢山とか、てんこ盛り、何とか放題などというのはあまり好まないし、時には辟易すること請け合いですから、「何千本の花木」の苑は、初めから敬遠してきました。この、「アジサイ」もそうですね。見渡す限り、野山も里も「花ざかり　見にゆかん」というのは「ご免蒙りたい」と思う人間です。拙宅にも、粗末な、あるいは貧相な「アジサイ」が、たぶん20株ほど、まさに「自生」しています。ほとんど手入れをしません。肥料もやりません。「剪定や草取り、水やり、施肥。作業は１年を通して続く」（コラム）のとは真逆です。まったくの「野放し」「放置」ともいうべき状態で、かれこれ十数年経過しました。

　おそらくは小生流の「教育実践」みたいなもので、こうすれば、ああすればと飼育（矯正）したり調教（強制）したりすることはとてもではありませんけれど、ぼくの好みに合わないんですね。伸び放題、咲き放題というと大げさになりますけれど、基本形はそうです。余計な世話を掛けなければ、「素質」は伸びます。伸び放題は少し止めますが、まあ、それも程度問題。人間に対しても変わらないと、ぼくは思ってきました。こうせよ、ああせよと、誰彼に対してぼく命令をしなかったのは、ぼく自身が命令されたくなかったから、それだけでしたよ。命令されて動くようになると、命令されなければ動かない、そんな人間はたくさんいるのではないですか。

　（ヘッダー写真：「よへなあじさい園紫陽花見どころ 2026」最終更新日：2026.05.09）（https://traveljapan47.net/archives/10384/）

　この「紫陽花・アジサイ」に関してはすでに触れていることですが、もう一度、指摘しておきたいと思います。今でも当然のように「アジサイ」は「紫陽花」であるという定見・誤解が世に通用していますね、これに対して早くから「異論」「異説」「異議」を出していたのが牧野富太郎さんでした。「私はこれまで数度にわたって、アジサイは紫陽花でないこと、また燕子花がカキツバタでないことについて世人に教えてきた。けれども膏肓（こうこう）に入った病はなかなか癒（なお）らなく、世の中の十中ほとんど十の人々はみな痼疾で倒れてゆくのである。哀れむできではないか。そして俳人、歌人、生花の人などは真っ先に猛省せねばならぬはずだ」（「植物一日一題」ちくま学芸文庫）（牧野さんがこの「文」を書き始めたのは敗戦後の昭和二十一年八月からだったという。時に博士は84歳でした）

　「全体紫陽花という名の出典は如何。それは中国の白楽天の詩が元である」と指摘して、その詩を引用します。「何（いずれ）の年か植えて向ふ仙檀の上（ほと）り。早晩移して梵家（ぼんか）に至る。人間（じんかん）に在りと雖も人識らず、君が与（た）めに名づけて紫陽花と作（な）す」と、白楽天は「紫陽花」の歌を詠む。あるお寺に一樹があった。人はその名を知らず、「色は紫で気は香ばしく、芳麗にして愛すべく、頗（すこぶ）る仙物に類す。因（より）て紫陽花を以て之に名づく」と、白楽天の詩は続きます。この花がどうして「紫陽花」なのであろうかというのが牧野さんの説です。「とにかくアジサイを中国の花木あるいは中国から来た花木だとするのは誤認のはなはだしいものである。そしてこのアジサイを日本の花であると初めて公々然と世に発表したのが私であった。すなわちそれは植物学上から考察して帰納した結果である」と断定するのです。得意なり、牧野節ですね。日本産「ガクアジサイ」が母種であることは、今では確定しているでしょう。

◎ まきの‐とみたろう【牧野富太郎】＝植物学者。高知県出身。小学校を中退し独学で植物学を学び、主に日本の高等植物の分類学的研究を行ない、日本の植物相の解明に貢献した。また、植物知識の啓蒙活動を行ない、アマチュア植物研究家の育成に尽力した。文化勲章受章。著書「日本植物志図篇」「日本植物図鑑」「植物記」など。文久二～昭和三二年（一八六二‐一九五七）（精選版日本国語大百科事典）

◎あじさいあぢさゐ【紫陽花】＝ ① ユキノシタ科の落葉低木。ガクアジサイを母種とする園芸品種。茎は高さ一・五メートルほどで根元から束生する。葉は対生し大形の卵形か広楕円形で先がとがり、縁に鋸歯(きょし)をもつ。夏、球状の花序をつけ、ここに花弁状のがく片を四または五枚もつ小さな花が集まり咲く。がく片は淡青紫色だが、土質や開花後の日数等により青が濃くなったり、赤が強くなったりする。茎は材が堅く、木釘、楊子をつくり、花は解熱剤、葉は瘧(おこり)に特効があるという。あずさい。しちだんか。てまりばな。ハイドランジア。《季語・夏》② ユキノシタ科アジサイ属の総称。ガクアジサイ、ヤマアジサイ、ハマアジサイ、タマアジサイ、コアジサイ、ツルアジサイなどを含む。③ 紺屋で、藍建ての際、藍びんに赤銅色となって浮く藍の泡を①に見立てていう語。紫陽花の補助注記　「あじ（あぢ）」は「あつ」で集まること、「さい」は真藍(さあい)の約で、青い花がかたまって咲く様子から名付けられたと思われる。（精選版日本国語大辞典）

◎ あじさい〔あぢさゐ〕【紫^＝陽^＝花】＝ガクアジサイから日本で改良された園芸品種。高さ1～1.5メートルの落葉低木。葉は大きな楕円形。初夏、淡青色から淡紫紅色に変わる萼がくのある小花が、球状に集まって咲く。庭木にする。八仙花はっせんか。しちへんげ。しようか。《季夏》「―や藪を小庭の別座敷／芭蕉」（デジタル大辞泉）

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　白楽天が詠んだ花がどんな花だったかはわかりません。色が紫で、山に咲く花樹だとするなら、そんなものはいくつもあるでしょう。これが「アジサイ」というのは、履歴がはっきりしているものに限るというのが植物学者の言説でした。ぼくたちは「紫の色の花」がどのようなものだったかは知らない。幸運なことに、あくまでも「アジサイ」を「紫陽花」と認識して育ってきました。だから、それで何の不思議もなかったんですね。「紫陽花」と聞けば「乳母車」、乳母車とくれば「測量船」ですね。

　「春の岬旅のをはりの鴎どり / 浮きつつ遠くなりにけるかも」（「春の岬」）と始まるこの詩集を、ぼくは、いつからどれくらい読んできたことか。三好達治さんがどんな人かも知らないで、この一冊に計り知れない「詩情」「詩心」があると、露とも疑わないで読んできたのはぼくばかりではなかったでしょう。

　ここでも余計なことは言いません。繰り返し、読み返すばかりです。三好さんはいくつになっても乳母車に乗って、「母よー」と呼びかけていました。誰だって、このように「母よー」と、声を限りにか、ひそかな声でか、呼びかけているのではないでしょうか。それが生きている、そのことです。

　「淡くかなしきもののふる　/　紫陽花いろのもののふる道　/　母よ　私は知ってゐる　/　この道は遠く遠くはてしない道」母子の離れがたい紐帯（ちゅうたい）に、ぼくは救われもし、励まされもし。人間は誰でも「母の押す乳母車に乗って、生きている」のですね。いや、もっと言うなら、「母（未知の存在であったとしても）という乳母車」から降りられないままで生きているのかもしれないと、ぼくは思うことがあります。

◎ 三好達治 (みよしたつじ)　生没年：1900-64（明治33-昭和39）＝詩人。大阪市生れ。はじめ軍人を志し陸軍士官学校に進むが中退，三高を経て東大仏文科卒。中学時代《ホトトギス》を購読，句作にふけったというが，三高で同級丸山薫の刺激により詩作を始める。桑原武夫，梶井基次郎，河盛好蔵，吉川幸次郎らを三高時代に知り，東大では小林秀雄，中島健蔵，今日出海（ひでみ），淀野隆三，堀辰雄らと交友。梶井らの《青空》，安西冬衛，北川冬彦らの《亜》，百田宗治の《椎の木》などに参加した後，1928年には《詩と詩論》創刊同人となったがやがて離脱，北川らの《詩・現実》に参加した。33年堀辰雄，丸山薫と共同編集で《四季》を創刊，同誌が昭和10年代抒情詩の主流をなす上で中心的な存在となる。詩人として出発した当時，室生犀星，萩原朔太郎の強い影響を受け，また堀口大学の訳詩集《月下の一群》から多くの方法的示唆を受けた。特に萩原からは深い影響を受け，生涯師として尊敬し，すぐれた萩原論をも書いた。第一詩集《測量船》（1930）で確固たる地位を築き，続く《南窗（なんそう）集》（1932），《間花集》（1934），《山果集》（1935）ではフランシス・ジャムにならった四行詩を俳句的手法を加味して作る。《艸（くさ）千里》（1939），《一点鐘》（1941）などで詠嘆的文語調が強まる。第2次大戦中《捷報（しようほう）いたる》（1942），《寒柝（かんたく）》（1943）などの激越悲愴な戦争詩を書く一方，哀切な恋愛を背景にした《花筐（はながたみ）》（1944）をも書いた。戦後《駱駝の瘤にまたがって》（1952）を経て《百たびののち》（1962）など晩年の古典的風格と完成度を示す詩境に達した。/日本の詩的伝統と現代詩の統合という課題を，伝統の重みに堪えつつ意欲的に背負って歩んだ昭和期の代表的詩人である。（改定新版世界大百科事典）

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どんみりと樗や雨の花曇り

【小社会】意見の相違　古くから人々が引かれてきたのも分かる気がする。樹上いっぱいに広がる爽やかな薄紫の花。いかにも初夏らしい。かつて清少納言も随筆「枕草子」に記した。「楝（あふち）の花いとをかし」（センダンの花はとても趣がある）。◆通勤路のセンダンが満開になり、見ほれている。下から見上げるのもいいが、少し離れて眺めるのも風情がある。花がかすみのように映る。一昨日の本紙には高知市内にある「桜センダン」が載っていた。こちらは記事の通り、まるで雲のようだ。◆センダンは街路や公園の樹木として知られるが、建築や家具の材としても使われる。薬にもなる。それほど身近なのに花言葉はなぜか「意見の相違」という（田中潔著「知っておきたい１００の木」）。◆もっとも、ことしは花の時季に合わせるかのように、大きな意見の相違が話題になっている。確定した刑事裁判をやり直す再審制度の見直し論議。裁判所の再審開始決定に対し検察が行使する「抗告」を巡って、与党・自民党と法務省が衝突する。◆抗告を繰り返すと再審は一向に始まらず、冤罪（えんざい）被害者は救われない。抗告を維持したい法務省側と禁止を明確にしたい自民党の勢力。数多くの冤罪事件を省みれば、選択すべき道は明らかなのだが。◆「楝の花いとをかし」は秋冬にもいえる。落葉した枝に鈴なりの実。やがて鳥がついばみ、種を運ぶ。意見の相違も克服して実を結べば、未来につながるだろう。（高知新聞・2026/05/10）

　表題句は芭蕉作。「元禄7年5月13日、51歳。江戸を発って最後の上方への旅の途次、箱根あたりでの作か。梅雨空の蒸し暑い中、体力の無い芭蕉にとって決して楽な旅ではなかった。栴檀の花曇りは身に堪えるものであったろう」（「芭蕉翁行状記」・https://www2.yamanashi-ken.ac.jp/~itoyo/basho/haikusyu/donmiri.htm）

　静岡三嶋大社に、この句碑があります。なかなかの大物石碑で、横の案内板には、この句作の動機が語られています。「樗（オウチ）」とは栴檀（せんだん）とのこと。1694年（元禄7年）、松尾芭蕉は三嶋大社に参拝に訪れ、神池の近くで栴檀を見て、「江戸に残してきた病床の妻『すて』の身を案じて詠んだ」と言われています。それぞれがご当地贔屓（ひいき）として、俳聖を持ち出すのは、一種の「故郷自慢」でもあるのでしょうか。ぼくには真偽のほどはわかりませんが、最晩年の芭蕉にはいくつかの「きふさぎ（気塞ぎ）」があったことが知られています。そんな煩いを抱えていた芭蕉が、箱根越えの途次に「どんみりと」曇った空のもと、樗や雨を思えば、こんな句ができると、差しさわりのない愚論を述べておきます。俳聖はこの句作の二か月ほど後の10月8日、大坂の門弟宅で生涯を終えています。病中吟として「旅に病んで夢は枯野をかけ廻る」が残されました。重苦しい雰囲気がその句から感じられるといえば、それは下手な勘繰りと批判されるでしょうか。

　この「栴檀（せんだん）」、別名「楝」「樗」、いずれも「おうち」「あふち」と読みます。どういう次第なのか、拙宅にも「おうち」の幼木が数本あります。放置しておくと、とても庭木としては面倒みられないほどの高木・大木になるといわれ、毎年のように根元近くで切り落としていますので、花の盛りを見たことがありません。切り取るのも惜しい気がして、一本だけは残してあります。さて、どうなりますか。他所で見たのですが、柑橘類の花に似た、小さな白と紫の花をたくさんつけ、その眺めは見事という気もします。

　この「樗」という字を持った作家に「高山樗牛」がいました。山形出身の早逝した作家。彼には出世作として「滝口入道」があります。ぼくは小学生のころ、四六時中、この小説の舞台になった「滝口寺（↖）」に遊んだことがありました。嵐山小倉山（小倉百人一首の、その地）にあり、とても朽ち果てた寺という印象でした。当時は、このお寺の由来も「滝口入道」も知らないままで、遊び惚けていたことを、ぼくは後年、とても嘆くことになります。その「樗牛」の筆名（号）は、どこから来たかを調べてみようとしたことがありました。

　それはともかく、若くして「肺結核」を患った樗牛は療養のために静岡県清水に赴きます。とってつけたような気もしますが、静岡にも名の知れた「栴檀」が方々にあったことはよく知られているし、芭蕉の「三嶋大社」に関しては上で触れた通りです。樗牛は当地で亡くなります。享年31。「楝」という字を使った唱歌に関しては「夏は来ぬ」の「4番」中に出てきます。「楝散る　川辺の宿の　門遠く　水鶏（クイナ）声して　夕月すずしき　夏は来ぬ」と。この「楝（おうち）」は万葉以来の漢字ですね。どうでもいいことばかりが脳裏をかけ巡ります。おそらく、学校では、まず教えない、扱わない「余計なもの」にこそ、ぼくは興味を持ってきたといえばどうでしょうか。小倉山（亀山・嵐山）は、ぼくの遊び場でした。いろいろな歴史が埋（うず）もれている、たくさんの墓や石碑が林立していた気もします。それこそ、時代・歴史の地層で成り立っている「丘」のようなところでした。足下には「天龍寺」があり、そこから嵐山・渡月橋は歩一歩の近間でありました。

◎ 高山樗牛 (たかやまちょぎゅう)　生没年：1871-1902（明治4-35）＝明治期の美学者，倫理学者，文芸評論家。山形県鶴岡生れ。本名林次郎。旧姓斎藤，幼いとき高山家へ入籍。第二高等中学（後の第二高等学校）を経て1896年東京帝大文科大学哲学科を卒業。94年在学中《読売新聞》の懸賞小説に《平家物語》に材を取った悲恋物語《滝口入道》が入選し注目されたが，樗牛自身は学問の活性化をめざしてエッセイストの道を選んだ。96年第二高等学校教授となったが，翌年辞任して博文館に入社，雑誌《太陽》の主筆として，鋭い批評文を精力的に書いた。日本主義から，ニーチェ賛美，〈美的生活〉の提唱，日蓮研究へとめまぐるしく主張は変化したが，本能に基づくロマン的な意志の確立という姿勢は一貫している。〈吾人（ごじん）は須（すべか）らく現代を超越せざるべからず〉（《無題録》）の名文句で知られるが，留学直前に病で倒れ，美学・美術史の研究を緒に就かせたままで永眠，墓所は遺言どおり静岡県清水区日蓮宗竜華寺にある。（改定新版世界大百科事典）

◎ せん‐だん【×栴×檀／×楝】読み方：せんだん＝１センダン科の落葉高木。暖地に自生する。樹皮は松に似て暗褐色。葉は羽状複葉で縁にぎざぎざがあり、互生する。初夏に淡紫色の5弁花を多数つけ、秋に黄色の丸い実を結ぶ。漢方で樹皮を苦楝皮(くれんぴ)といい駆虫薬にする。おうち。あみのき。《季花＝夏実＝秋》「―の花散る那覇(なは)に入学す／久女」２ビャクダンの別名。

◎ おうち〔あふち〕【×楝／×樗】読み方：おうち１センダンの古名。《季花＝夏実＝秋》「大仏の下に―の花の数／虚子」２襲(かさね)の色目の名。表は薄紫、裏は青。一説に、表は紫、裏は薄紫。夏に用いた。（デジタル大辞泉）

◎どんみり＝［副］色合いなどが濁っているさま。また、空の曇っているさま。どんより。（同上）

◎ おぐら‐やまをぐら‥【小倉山】( 「おぐらのやま」とも ) ＝ [ 一 ] 京都市右京区、保津川渓谷の出口付近の東岸にある山。嵐山と対する。紅葉の名所。標高二八四メートル。天龍寺・二尊院がある。小椋山。雄蔵山。亀山。歌枕。[初出の実例]「夕月夜をぐらの山に鳴く鹿の声のうちにや秋はくるらん〈紀貫之〉」(出典：古今和歌集（905‐914）秋・三一二)[ 二 ] 嵐山のこと。（精選版日本国語大辞典）

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「徒然に日乗」（1088~1094）

◎2026年05月10日（日）快晴の一日だった。▼昼前に買い物で茂原まで。▼帰宅後、自宅内に。イラン戦争の行方が皆目わからなくなっている。ただ今停戦中だといい、13日から「米中首脳会談」が開かれるので、そのためには「戦争継続中」はまずいので、形式だけは「停戦」としているのだろう。いずれにしても、戦争は永続するし、ホルムズ海峡封鎖は続行したままだから、日本への石油タンカーは入ってこない期間が長引くだけ。いよいよ「経済危機」が現実味を帯びて来ている。（1094）

◎2026年05月09日（土）終日自宅に。▼使用中の印刷機を削除（アンインストール）した。何年使っただろうか。自動更新もうまくいかない状態で、もう補償期限も過ぎたので、新しいものにと考えていたところ。簡単にアンインストールができなかったのはどうしてだったか。このところ、すっかり猫の寝床になっていた。二月初めまでは何とか機能していたのだが。とにかく、新規に同じ機種の新しいモデルを購入することにするかどうか、いま思案中。。最近は、ハガキ印刷だけでしか使用していない。他の資料等の印刷に使うことがなくなったので、最も軽便な機種があれば好都合なのだが。▼イラン戦争の終点が見えない。開戦からもう70日が経過して、さらに泥沼が深まりつつある。日本の「輸入原油」は色々な面で問題を生み出している。差し当たっては「ナフサ不足」だという。すでに息切れした中小業者も出てきているし、今後はさらにその影響は拡大するだろう。仮に「停戦」か「戦争中止」になったとして、ただちに石油タンカー航行が可能になるものではない。半年も一年もかかるといわれている。現在の「政治不在」をどうするのか。（1093）

◎2026年05月08日（金）久しぶりに外作業。裏庭の斜面部分に伸びている孟宗竹を伐採。足場が悪く、草ぼうぼうの中、なかなかに苦労しながら、一本は切り倒したが、残りはまだ数本。明日以降に終わらせたい。しばらく庭掃除をしていなかったので、竹の落ち葉や杉や檜の落ち葉も方々に散乱。その半分程度の掃除をした。また、段ボール類が相当数溜まっていたので、その償却も同時に。気が付けば、2時間以上は作業を続けていただろうか。なかなか無理がきかず、疲れ切って作業を中止した。（1092）（右は「滝口寺」）

◎2026年05月07日（木）まずますの好天だった。昼過ぎに買い物で茂原まで。相変わらずの値上がりが続いている。ホルムズ海峡封鎖が長引くことが決定的になり、投棄された機雷除去に半年ほどの時間を要するという。加えて、数度の為替介入にもかかわらず、まったくの効果なしで、円高は一瞬で元の木阿弥（160円前後）。長期金利は2.5％と危険水域に張り付いたまま。金融財政無策を税金投入で糊塗としているうちに、新年度の補正予算は不可避となり、その大部分は赤字国債となれば、「日本の投げ売り」が必至となる状況。半端ならざる経済破綻が起こりつつあると思う。（1091）

◎2026年05月06日（水）連休最後の日らしい。終日曇りがちで、時には雨滴がぱらついたりした。▼昼前には少し近所をドライブ。普段と変わらない交通量で、五月の風に吹かれて房総中心部を走る。帰路には、いつも通りに茂原のスーパーで買い物。昨日の疲れが残っているのか、外での作業をする気力が湧いて来ない。相当な老骨であるのが自分でもよくわかる。▼イラン戦争の新たなステージが始まったのか。「和平協定」はどこかへ行ってしまったようで、なおこの先も展望のない「対峙」が続くだろう。問題はイスラエルにあるのだから、戦争の行方は定かならずというのである。米大統領は訪中を間近に控え、面倒を起こしたくない気配がありあり。中国に借りを作っているということだ。米中の対面はどうなるかも、これもまた「世界の平和」には大いなる不安材料だろう。（1090）

◎2026年05月05日（火）「こどもの日」、この来歴を考えていけば、いろいろと不都合な部分が明らかになってくる。極端に聞こえるだろうが、「男尊女卑」の歴史を呼び覚ますことになる。「男の子の日」ではなく、本当の「こどもの日」になるには、まずいかなる子どもも、解放される必要があるだろう。▼見知らぬ夫婦が訪ねてこられた。拙宅の遥か先にある森の中の住人だが、拙宅の前の林（土地）を購入し、それに小屋などを立てるので、草取りをしていたという。「何卒よろしくとの挨拶」だった。「中田」と名乗られた。二人とも都内への勤務だという。▼午前中に庭の何本かの木の剪定をした。桜が４本（うちの一本は枯れていたので伐採）、さらに紅葉や南天（三本）など。まだまだやりたかったが、かなり気温も高く、疲れが出てきたので中止。▼昼前に買い物で茂原まで。店内は「こどもの日」のイベントで賑わっていた。なんでもない食料品などを少しばかり買ったのだが、会計は７千円を超えていた。物価高騰、その原因である「円安」の昂進と石油輸入不可という危機到来の前兆がすでに始まっているのだろう。「イラン戦争」は文字通りに「泥沼状態」がさらに長引く恐れがある。この国の「経済破綻」は「目の前」のような気がしている。（1089）

◎2026年05月04日（月）本日は「みどりの日」というらしい。快晴、終日自宅に。ほとんど何もしないままで過ごす。大型連休も半ばを過ぎて、残すところ二日間。▼新しい本を通販で購入するも、なかなか読書体制に入る気がせず。たぶん、ネット番組の見過ぎのせいだと思う。目は悪くなり、体重は増えてくるし、ろくなことがない。しかも家の外は30℃近くもある。都内では真夏日を記録したところもあるという。本当に夏と冬の二季の国になったようだ。（1088）

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祈るべき天とおもえど天の病む

【水や空】狂気の隠し場所　よくよく見れば「脳」や「胸」という字には「凶」が含まれる。詩人の吉野弘さんに「同類」という短い詩がある。〈脳も胸も、その図（はか）らいも／凶器の隠し場所〉▲脳内に、胸の内に、人は口には出せない言葉、つまり本音を隠し持つことがある。皆がそうだとしても、その場しのぎの建前を並べたあとに別の場面で本音を漏らし、人の心をえぐるとすれば、その言葉は凶器だろう▲胎児性の水俣病患者の介護を巡る問題で、患者側から支援を求められた石原宏高環境相は４月末、患者と対立する熊本県水俣市の市長に、要望を「伝える」と述べた。自分が仲立ちする、市長と話をしてみる。そんな意味だと普通は受け取るだろう▲翌日の会見では「本人（患者）が目の前にいらっしゃったのでそう発言したが、現実には難しい」と言葉を翻す。患者側は環境省に抗議文を提出した▲その場を丸く収めようとついつい、いい顔をしちゃいましてね…という釈明が通用する立場ではあるまい。示すべきは国の責任であり、責任への自覚であって、言葉の凶器であるわけがない▲水俣病を題材にした「苦海浄土」の作家、石牟礼（いしむれ）道子さんに〈祈るべき天とおもえど天の病む〉という句がある。すがるべき政治が頼りにならない、という失望はどうやら今も昔も変わりない。（徹）（長崎新聞・2026/05/09）

　（ヘッダー写真：「水俣湾での漁猟の様子」Photo by W. Eugene Smith © Aileen Mioko Smith）

⁂「週のはじめに愚考する」（118）～ こういう「二枚舌」政治家ばかりだというほかないような、この国の政治家の水準、まさに葛・愚図そのもので、ここに「政治家一丁上がり（「唐様で書く三代目」）ですね。こんな手合いばかりが政治家になるというのは何の因果なんですか。有権者も政治家になろうなどという輩も、少しは真面目に考えた方がいい。こんなことをシエラ、また「破滅（ruin）」ですよ。「世に盗人の種が尽きない」のと同じように、「（人間失格）政治家の種も尽きない」のは、この上ない、国民の不幸・不運でもあります。件（くだん）の御仁は「環境大臣」ではなく「環境破壊大臣」と名義を変えた方がいいでしょう。コラム氏は「脳」「胸」などを指して「狂気の隠し場所」とされますけれど、ぼくは、この手の人間には「本音」も「建前」もない、薄情専一なのだと思う。「地位と金」には人に数倍する執着があるのも不思議でもないでしょう。空虚の穴埋めというわけです。「口から出まかせ」しか言えないのが現代日本の政治家の標準なんでしょうね。

　この「日替わり発言」大臣の親は先年なくなった元都知事だった。知事時代、完膚なきまでに「都の学校教育」の姿態を破壊した張本人。彼の環境長官就任期間は1976年から一年間。同じく、長男が環境大臣に就いていたのは2012年から二年間。そして三男が就任したのが2025年11月の現内閣発足時においてでした。この間、すでに半世紀が経過している。親父から三代の環境大臣が同じ家系出身ですから、前代未聞、快挙という以上に、これは椿事も椿事、恐るべき愚挙でしょう。まさに、政治は彼等には「家業（稼業）」であって、虚言・失言や侮蔑発言もまた「家業（稼業）」の売り（セールスポイント）になっていました。人の苦しみ、命の尊厳を何とも思っていないくせに、「自分は偉い」とふんぞりかえる、そんな劣性遺伝子が、大なり小なり政治家にはついて回るのだが、そのような愚劣な輩が首相や大臣を務める国民の不幸の止むときはないと、つくづくぼくは思ってしまう。

　～～～ 1977年、当時の環境庁長官だった石原慎太郎氏が熊本県・水俣市を訪れました。胎児性水俣病患者　坂本しのぶさん/「見てください。いま」/懇談で水俣患者の女性から抗議文を突きつけられます。「患者に対し、「知能指数が低い」と発言した石原長官は最終的に土下座し謝罪します。」石原慎太郎環境庁長官（当時）/「いま会った患者さんたちもかなりIQというか知能指数が低いわけですよね。この手紙は非常にしっかりした文章というか、あるタイプの文章に思いますけど、これは彼女たちが書いたものですかね」/患者に対し、「知能指数が低い」と発言した石原長官は最終的に土下座し謝罪します。（TBSテレビ・2024年5月14日(火) 14:28）

　新聞などは「土下座して謝罪」というけれど、実は「謝罪」なんか一つもしていないのがわかるはずなのに、そうは書かない。「土下座して謝罪」だか、「謝罪して土下座」だか、そんなことは彼らには何でもないことで、その場を取り繕う「儀式（芝居）」みたいなもの。その証拠に、この御仁もまた、その後も生きている間、「居丈高に尊大である」とは、こういことだという見本を示し続けました。彼の「けちなプライド（自惚れともいう）」が、自分に対して「謝罪」しろよ、などというはずもないでしょう。そんな彼に対して、マスメディアは（一部だったかどうか）「憂国の士」と持ち上げたもので、心底からぼくは呆れたね。（いらぬお世話かもしれませんけれど、彼は家庭にあっては「DVの権化」のような存在だったことは、彼自身が告白しています）

　「この親にして、この子あり（like father, like son.）」は真実ですね。長男の振る舞いもひどいものでしたが、ここでは胸糞が悪いので書きません。この元都知事は、しばしば物議をかもす発言をしました。ということは人間自体が物議をかもすようにできていた、いわば「偏見の塊（a bundle of prejudice）」だったということ。この輩を、高い支持率で何度も知事に当選させたのですから、選挙民の愚かさは万古不易というべきでしょうね。現都知事だって「学歴詐称」を疑われていますが、選挙民を煙に巻いて、いけシャーシャーとしている。もちろん、ぼくもその愚かな「不易」組の一人であることを否定はしませんが。

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　水俣病公式認定から70年、現環境大臣の「被害者侮蔑発言」の場面も、翌日の「釈明」会見報道も、ぼくは見ました。頭が空っぽで、官僚に命じられたままの発言をもって旨とする人間が、時には勇み足で「自分の口から、受け狙い」を語ると、きっと物議をかもす、失敗する。その理由はどこにあって、いったい、それはどういうことなんですか。いつだってそうだったし、今もなお、首相を筆頭に、いかに他人を誤魔化そうか、自分をどう売り込もうかという「二重基準」を背負って「職務」に励んでいるふりをする。ただ在任（罪人）日数を数えているだけなのか。お粗末としか言いようがありません。これが「日本の実力」ですね。それでも半世紀以上も前の政治家（のいくらかは）は自らの発言や行動には「責任」を持っていた節があったと思われます。それが「時代が変わった」ということなのでしょう、どんなに悪事を働いても、「責任」という十字架を持ち合わせていないのだ。残念というだけでは済まない、政治や政治家が「国民」を蔑視し、「嘲笑」の対象にしているとしか思えないことがあまりにも多すぎる。

　石原家三代に及ぶ環境庁トップは、きっと石牟礼道子さんの「苦海浄土」をただの一行も読んだことがなかったと、ぼくは断言できます。読んでいて、なお数々の「被害者侮辱」を繰り返したとすれば、それは大いなる「悪面皮」「非人間」だったと思う。縦（よ）しんば、読んだことがなくとも、人間に対する尊敬の念を十分に持っている、そんなことは当たり前ではないかと言えないのは、いつでも繰り返しているように、この国の近代「学校教育」の犯罪的所業、つまりは「優劣」識別機能の駆動のせいであるといっても間違いはないでしょう。この国は今なお、「幕藩体制」下にあるとしか思われないのです。それほどに、「大小」、「優劣」「名門意識」が何よりも重視され、逆に「人倫」の頽廃や差別感情が剥き出しなる現実には注意が深く及ばない、そこに、ぼくは「時代」や「世相」の、つまるところは人間の有する深すぎる「闇」を感じてしまう。言葉を失うばかりの酷さ、醜悪さだというほかありません。

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　以下は「水俣病公式認定70年当日のコラム「水や空」です。5月1日に駄文を書こうとしていて、別口に移って、そのまま保存していたもの。ここに、「蛇足」として、そのまま出しておきます。

【水や空】公式確認70年　補償交渉で冷たい「ゼロ回答」を聞かされた患者の叫びが克明に記録されている。「銭は1銭もいらん。そのかわり、会社のえらか衆の、上から順々に、水銀母液ば飲んでもらおう。上から順々に、42人死んでもらう」－石牟礼道子さんの「苦海浄土　わが水俣病」から▲呪詛（じゅそ）の言葉は続く。「奥さんがたにも飲んでもらう。胎児性の生まれるように。そのあと順々に69人、水俣病になってもらう。あと100人ぐらい潜在患者になってもらう。それでよか」▲同じ苦しみを味わってもらう－。それが患者たちの真意でも望みでもなかったことは想像に難くない。自分たちに突き付けられたあまりの無理解と無責任は、こう突き放すしかなかったのだろう▲きょうから5月。「風薫る季節」の始まりは水俣病公式確認の節目の日でもある。1956年のこの日、熊本県水俣市の保健所に「原因不明の奇病」が初めて報告されてきょうで70年▲〈二審も患者と認めず〉－ちょうど1週間前の紙面に、水俣病の患者認定申請を退ける裁判の記事があった。原告の7人は〈公式確認の56年前後に生まれた〉人たちという。〈国の厳しい基準の下、患者認定された人は…申請者の1割に満たない〉と解説記事に▲70年は短い時間ではない。だが、水俣病は現在進行形のままだ。（智）（長崎新聞・2026/05/01）

◎ 石牟礼道子（いしむれみちこ）（1927―2018）＝小説家。熊本県天草に生まれ、まもなく水俣(みなまた)に移住した。父は石工。神経を病んだ祖母に守りされて不知火(しらぬい)海を見て育つ。商業実務学校卒業後、1947年（昭和22）結婚、平凡な主婦であったが、しだいに姿をあらわにしてくる水俣病への関心を深め、詩人、谷川雁(がん)のサークル村にも加わりつつ『苦海浄土(くがいじょうど)――わが水俣病』（1969）をまとめあげる。方言を駆使した語り体で、表現をもたない患者の代弁者として水俣病を描ききり、視線は日本近代の総体に対する批判にまで及んでいる。（↷）

（↻）続く『天の魚』（1974）、『椿(つばき)の海の記』（1976）で、水俣病患者を描いた三部作を完成させる。その後も『草のことづて』（1977）、『石牟礼道子歳時記』（1978）、『西南役(せいなんのえき)伝説』（1980）、『おえん遊行』（1984）、エッセイ集『陽(ひ)のかなしみ』（1986）、『乳の潮』（1988）、自伝的エッセイ『不知火ひかり凪(なぎ)』（1989）、時代小説『十六夜(いざよい)橋』（1992。紫式部文学賞）、エッセイ『葛(くず)のしとね』（1994）、自伝エッセイ集『蝉和郎(せみわろう)』（1996）、『形見の声――母層としての風土』（1996）、神話的な世界を描いた小説『水はみどろの宮』、『天湖(てんこ)』（ともに1997）、天草・島原の乱に材をとった大河小説『アニマの鳥』（1999）、水俣病を語り続けた著者の評論集『潮の呼ぶ声』（2000）、『煤(すす)の中のマリア――島原・椎葉(しいば)・不知火紀行』（2001）など、エッセイ、文明批評、小説を発表してきた。テーマは一貫して、高速化する近代に失われた風土の魂を救出する道の模索である。2001年（平成13）朝日賞受賞。（日本大百科全書ニッポニカ）

　《88歳の思想史家・渡辺京二が語る「作家・石牟礼道子の自宅に通った40年」　作家・石牟礼道子さんが、2018年2月10日未明3時過ぎに亡くなってから1年が経つ。/『椿の海の記』『西南役伝説』『春の城』『天湖』など、数多くの作品があるが、なかでも『苦海浄土　わが水俣病』は、1969年の刊行時から反響を呼び、2011年には池澤夏樹さん責任編集の「世界文学全集」に日本人作家の長編として唯一収録された。/当初『海と空のあいだに』と題されたこの小説の原稿を郷土文化雑誌の編集者として受け取ったのが、評論家・思想史家の渡辺京二さんだ。（後略）》「文春オンライン」・: 文藝春秋 2019年3月号）

◎ 渡辺京二（ワタナベキョウジ）（1930-2022）＝ 1930年京都生まれ。大連一中、旧制第五高等学校文科を経て、法政大学社会学部卒業。日本近代史家。主な著書に『北一輝』（毎日出版文化賞）、『逝きし世の面影』（和辻哲郎文化賞）、『日本近世の起源』、『江戸という幻景』、『黒船前夜』（大佛次郎賞）、『未踏の野を過ぎて』、『もうひとつのこの世』、『万象の訪れ』、『幻影の明治』、『無名の人生』、『日本詩歌思出草』、『バテレンの世紀』（読売文学賞）、『小さきものの近代』他。2022年没。（著者プロフィール　新潮社）

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諸君らに聊かの気節ありやなしや

【斜面】反骨の政治家は…　日本から政党が消えたのは1940（昭和15）年。戦争の時代に勝者となるには政治権力の結集が不可欠だと、各党は進んで解散し、大政翼賛の渦へなだれ込む。ただ、これに抵抗する人々もいた。37人が衆院会派「同交会」を結成する◆鳩山一郎や尾崎行雄、芦田均、片山哲ら、戦後政治で活躍する面々が加わっている。しかし多くは42年の翼賛選挙で落選の憂き目に遭った。楠精一郎著「大政翼賛会に抗した40人　自民党源流の代議士たち」が同じ志の3人を加えて歩みを紹介している◆流れに逆らうには強い決意と胆力が要る。信州からは3人の名が見える。国民主権を説き戦後は吉田茂内閣の大臣になる安曇野市出身の植原悦二郎、松本市長を兼務した百瀬渡、長野市長を務めた丸山弁三郎。「長野県人がみせた反骨」と同書は書く。先人の胸中に思いをはせた◆さて、今の政治家はいかに。大所帯となった衆院の自民党議員に注目している。元首相や大臣、党役員らが発起人となり、高市早苗首相の政策を後押しする有志の議連ができるという。党内の派閥復活を警戒し首相主導の政治に結束を促す狙いが透ける◆人気の首相が24年に編著、出版した「国力研究」を名称に掲げる。飛び込む議員は多いだろう。かつての派閥は多くが消えポストは首相の胸三寸。面従腹背の人もいよう。有志の政治活動とはいえ、異論を排すのなら自民らしくない。反骨の人材も見当たらないなら寂しく、そして危うい。（信濃毎日新聞・2026/05/09）

　本日の信濃毎日新聞・コラム【斜面】は「反骨の政治家は…」であります。日米開戦の直前、「無謀な戦争」の時代をさらに切り開くためには「大同小異」とばかり、時の政治勢力は大小となく、時の勢いに流されて、一蓮托生の思いを遂げようとしていた。「各党は進んで解散し、大政翼賛の渦へなだれ込む」（「斜面」）時代の勢いが書かれていた。まるで符節を合（がっ）するかのように、「時は来たる」と現首相が季節外れの「鬨（とき）の声」を挙げたのが、本年４月12日でした。八十余年を隔てて、いったんは途切れていたかに思われた「国家主義（ファシズム）」という「割符（わりふ）」が、再び結びつこうとしているかに思えます。

　まるで血迷った如くに昂然として叫（おら）ぶのでした。「どのような国を作り上げたいのか、理想の姿を物語るものが憲法です」　「理想の日本国を文字にして、歴史という書物の新たなページに刻もう。そのページをめくるべきかどうか、国民に堂々と問おうではありませんか。立党から70年、時は来ました」（朝日新聞・2026/05/04）憲法をまるでおのれの日記かエッセイのように誤読・誤解しているのは隠しようもありません。

　憲法改正の大義を掲げて、「憲法もアップデートせねば」と首相は述べたが、まるで時代おくれの「パソコンソフト」の如くに「矮小化」、いや「弊履」然と「現行憲法」をあしざまにするのです。そのおのれの姿態が見えないのですからだから、なんとも話にならぬ。遵守義務（「天皇又は摂政及び国務大臣、国会議員、裁判官その他の公務員は、この憲法を尊重し擁護する義務を負ふ。」第九十九条）がある政治家、それも首相自身が、憲法を自家薬籠中の物扱い、まさしくその精神を「換骨奪胎（かんこつだったい）」しようとさえしているのです。「時が来た」とは、電工憲法は時代おくれの「古物」なのだから、ならば「さらに昔の姿に戻す」と時代逆流の宿願を語るのでしょう。現下、この国の政治勢力の情勢は十中八九は「政権与党」に与している。大同団結の掛け声は密にかけられているのです。八割を超える議席数を占めるのが、ほぼ与党だとみられます。「日本から政党が消えたのは1940（昭和15）年」ですから、現時点で、ほぼそのような「一国一党」状態の一歩手前ともいうべき事態にあるといえます。

　以下、やや旧聞に属しますけれども、一読に資するために引用しておきます。

  検証　戦争責任
 「日本から政党が消えたのは1940（昭和15）年」で「国内の政治・経済・社会体制と外交政策の「革新」を求める動きは、昭和初期からくすぶり続けてきたが、四〇年に入って本格化する。近衛側近の有馬頼寧、風見章らは「近衛新党」を目指し、近衛は六月二十四日、「枢密院議長を拝辞し、新体制の確立のために微力を捧げたい」との声明を発表した。/陸軍も、近衛の新体制運動に期待した。ドイツ躍進の根源はナチスの一党独裁体制にあると考え、日本もナチスのような一国一党体制を敷き、日本に国家総動員体制を確立する必要がある、と考えたのである」「近衛首相を総裁とする大政翼賛会(たいせいよくさんかい)が発足したのは、一九四〇年（昭和十五年）十月のことだった」「国民も近衛の再登場を熱狂的に歓迎した。新聞各紙も「バスに乗り遅れるな」とばかり、新体制運動を支持し、三国同盟の締結を促した。読売新聞は、近衛内閣に「従来の半自由主義的な中途半端な考え方や方法では駄目だ」と注文をつけた。三国同盟が締結された当日の朝日新聞は、「いまぞ成れり“歴史の誓”　めぐる酒盃(しゅはい)、万歳の怒涛(どとう)」と書いた。/内閣総辞職に追い込まれた米内は当時、知人あての手紙に「魔性の歴史というものは人々の脳裡(のうり)に幾千となく蜃気楼(しんきろう)を現わし……時代政治屋に狂態の踊りを踊らせる」と書いた。「時代政治屋」とは、近衛や松岡らを指していたのである。」（「ナチスを見習った大政翼賛会」読売新聞）
（https://www.yomiuri.co.jp/sengo/war-responsibility/chapter2/chapter2-6.html）

　今の時期、日本の政治は1940年10月に向かって逆流（backflow）、遡上（upstream travel）している。詰まりは「先祖返り」です。女性宰相は言宣言した、「ジャパン・イズ・バック」と。目指すは「大日本帝国憲法（だいにっぽんていこくけんぽう）」時代であるのは明らかです。これを時代錯誤というのですが、それがなぜだか『日本劣島を強く豊かに』する方途だというのですから、まともに扱えない代物だと、ぼくには思われてくる。しかし、彼女にはたくさんのお手本と味方が付いているらしい。「さあ働かう！」という大政翼賛会のスローガンを、この政治家は「働いて働いて…」と眠りにある亡霊を呼び覚ますかのように叫び続けています。憲法改正が日程に上っていると、誰が言うのですか。どこをどのように改正するから、賛成だという世論が過半数を超えたというけれど、ぼくには「本当に？」、あるいは「そういうものか」という感想は湧くし、変えたければどうぞという、半分投げやりの気分があることをも隠さない。後で喚（わめ）きますよ、という話ですから。

◎ 大政翼賛会（たいせいよくさんかい）日中戦争・太平洋戦争期に政府主導で全国におかれた国民組織。新体制運動のなかで，第2次近衛内閣が新体制準備会の審議と9月27日の閣議決定にもとづいて，1940年(昭和15)10月12日に組織した。「大政翼賛の臣道実践」をスローガンとした。総裁は近衛文麿。機構は中央本部事務局，中央協力会議のもとに各自治体レベルの支部および協力会議が設置された。翼賛会の性格をめぐっては発足当初から議論があり，翼賛会が政治性をもつことは憲法違反のおそれがあるとされたため，41年2月には政治運動の中心としての性格を否定し，公事結社と称した。また地方支部の人事をめぐって内務省と翼賛会の間に対立がおき，41年4月には改組と職員の大幅入替えが行われ，内務官僚主導の精神運動組織，上意下達の機関となり，傘下にさまざまな団体をかかえ，町内会・隣組などが下部組織に編入された。45年6月国民義勇隊の設置にともなって解散した。（山川 日本史小辞典 改訂新版）

◎ 大政翼賛会（たいせいよくさんかい、旧字体: 大政翼󠄂贊會、英語: Imperial Rule Assistance Association）は、1940年（昭和15年）10月12日から1945年（昭和20年）6月13日まで存在した日本の政治結社。公事結社（公益のみを目的とする結社。…日本独自の概念である）として扱われる。「大政」は、天下国家の政治、「天皇陛下のなさる政治」という意味の美称、「翼賛」は、力を添えて（天子を）たすけること。/1930年代の日本において、不況や既成政党への不信感が渦巻く中で、ナチス・ドイツに倣ってファシズム（一国一党制による国家社会主義）へ政治体制を移行することによって、事態を打開しようとする動きが起こる。1937年から、近衛文麿内閣総理大臣を党首に担いでの新党結成運動がおこり、1940年に大政翼賛会が発足する。しかし、一国一党制への違憲論などにより一党独裁という当初の目的は薄れ、政府による社会統制を補助する国民運動体としての役割を担うにとどまった。（Wikipedia）

　とんでもない人物が首相を務めている「国の姿」という意味では、もはや「ナチス」時代に比肩しうるでしょう。目的を達成するためなら法律違反は言うまでもなく、憲法違反すら厭わないで「悪事を働く」、そんな人間が「正義」を語り「平和」を語るとは片腹痛いどころの騒ぎではないのです。自分は「危ない橋を渡っている」という自覚は十分に持っているからこそ、記者会見の場から逃げ回っているのではないでしょうか。ネット時代の不正の典型である「SNSによる誹謗中傷」画像の大量発信（公設第一秘書兼事務所代表が業者を通して発注したとされる）には一切無関係であり、事実無根であるというなら、週刊誌報道に対して断固とした法的措置を執らないのが不思議です。あれほどの「疑惑報道」がなされているにもかかわらず、「名誉棄損」なり「損害賠償」なりを求めて提訴すべきであるのは、公人たる「首相」の義務でもあるでしょう。あるカルト集団とかかわりがあると、一議員から指摘されたその場で、「名誉棄損」だと抗弁はしたが、一切の法的措置を執らなかったのは、なぜか。

　なによりも問題視しなければならないのは、大手新聞・テレビ（「公共放送」を名乗る某TVは特に酷いですね）の「首相の不祥事」に対する、あからさまな黙殺・容認です。すでにこの国のメディアは、率先して「大政翼賛」に参じているまぎれもない証拠でしょう。「アメリカのイラン攻撃」に発する石油危機は先の展望が開かれないままで「泥沼化」し、この国には円安・物価高・長期金利上昇という三重苦が生じている。いずれ日を置かずに、日本売り（国債の投げ売り）に端を発する、空前の「経済破綻」が迫っているのに、殺傷武器の輸出や戦争準備（国防費の増額）のための「狼煙」を上げ続けているのも、間違いなく、自らの政治責任からの醜い逃亡であることは間違いないでしょう。（左は「大政翼賛会」の記章。すでにいくばくかの「政治家たち」は胸につけているのではないのかな）

　政治・行政・経済、そして「権力の番犬（Watchdog of power）」たる職務を放棄している言論（人）に対して、言わなくてもいい一言を。「諸君らに聊かの気節ありやなしや」と。いまさら、問うも虚しい限りですね。「気骨と節度」があったなら、いくらなんでも、こんな無様なことにはならなっただろうし。

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古人無復洛城東、今人還對落花風。

 代悲白頭翁（劉希夷）　

洛陽城東桃李花、飛來飛去落誰家。洛陽女兒惜顏色、行逢落花長歎息。今年花落顏色改、明年花開復誰在。已見松柏摧爲薪、更聞桑田變成海。古人無復洛城東、今人還對落花風。年年歳歳花相似、歳歳年年人不同。寄言全盛紅顏子、應憐半死白頭翁。此翁白頭眞可憐、伊昔紅顏美少年。公子王孫芳樹下、清歌妙舞落花前。光祿池臺開錦繡、將軍樓閣畫神仙。一朝臥病無相識、三春行樂在誰邊。宛轉蛾眉能幾時、須臾鶴髮亂如絲。但看舊來歌舞處、唯有黃昏鳥雀悲。

　いつの時代でも「老若」「男女」の人生の悲喜・悲哀、あるいは俗にいうと「喜怒哀楽（emotion）」が詩になり歌になってきました。「オブラート」に包んだり、丸裸にしたりしながら。ぼくにはそのような「感情」や「想念」を詠みこみ、謳い上げる詩趣・風趣もなければ、文学・文芸の嗜（たしな）みも皆無に近いと、我ながら「憮然たる」思いがします。詰まりは名歌名詩を前に呆然自失の体であります。それでも、若いころから「漢詩」は好んで読んでいたように記憶している。ひたすら好きな詩文だけを読み漁ってきたということです。

　この「代悲白頭翁」をいつ・どこで読んだのかさっぱり忘れてはいますが、たぶん教科書が初めで、次いで、左に揚げた「「新唐詩選」（三好達治・吉川幸次郎共著）だったような気もします。この時期はなぜだか、吉川幸次郎さんに入れ揚げていた。大学に入りたてのころ、吉川さんは東京に出てきて「講演会」を持たれたが、珍しいことに、ぼくはそれに参加したほどでした。どんな話だったか、今ではすっかり記憶の彼方になりましたが、その風貌だけは忘れていません。変な話ですが、講演を聴きながら、「このような人が亡くなると、その学識はすべて消滅してしまう」というような、漠然とした「脅威」を感じたことでした。

　「新唐詩選」（岩波新書・1955年刊）の中で「代悲白頭翁」の解説を担当したのは三好さんでした。手元に「新唐詩選」がない（探すのが面倒なだけ）ので、あいまいな記憶のままで記すと、人生の無常を謳ったにしては「切迫感」「緊張感」が足りない、いかにもさっぱりしているという評言だったと思う。当たり前の話で、これを書いた当時、劉希夷は20代だったでしょう。なかなかの秀才で「科挙」の試験に合格した（進士）が、仕官しないで各地を放浪したとされています。20歳代で「人生無常」を痛感しないとは限りませんけれど、多くの場合、「若い感情・感覚」を通してみた「老境」「衰弱」「老醜」があるばかりで、この詩にもそれが表れて（若者によって、晒されて）いると、ぼくには読めました。

　例によって、余計な注釈も解釈もつけません。繰り返し読むばかりで、それでぼくは満足します。わからなところはそのまま残り、でも、何か伝わる気もしてくるから、いい加減なものですね。「今を盛りに咲いている花も、きっと散り敷いてしまう」「若さの全盛期にある青年（青春）」もまた、「應憐半死白頭翁（まさに憐れむべし、死に瀕している白髪頭を）」といわれるに違いありません。その老衰の白髪頭だって、かつては「伊（こ）れ昔　紅顔の美少年」だった。

　この国では「年年歳歳花相似、歳歳年年人不同」がいたずらに好まれてきたきらいがあります。「毎年、花は同じように咲く、それに反して人間は同じではない」と。しかし、よくよく考え（見）れば、似たように花は咲くけれど、去年のものとは違う。人もまた代替わりがあったとしても、先代とよく似たような容貌を世間に隠さないで生きているのだ。命あるものは、瞬間ごとに老いていき、衰えていく。「ハナニアラシノタトエモアルゾ　『サヨナラ』ダケガ人生ダ」（井伏鱒二「厄除け詩集」）とは、劉希夷は詠まなかった。「枯れてはいない」のですね。

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◎ よしかわ‐こうじろう【吉川幸次郎】中国文学者。兵庫県出身。京都大学教授。中国古典文学の研究にすぐれた業績をあげる。著「陶淵明伝」「杜甫私記」「元雑劇研究」など。明治三七～昭和五五年（一九〇四‐八〇）中国文学者。兵庫県出身。京都大学教授。中国古典古典文学の研究にすぐれた業績をあげる。著「陶淵明伝」「杜甫私記」「元雑劇研究」など。明治三七～昭和五五年（一九〇四‐八〇）（精選版日本国語大辞典）

◎ 劉希夷（りゅうきい）Liu Xi-yi＝ [生]永徽2(651)　[没]永隆1(680)?　中国，初唐の詩人。汝州 (河南省臨汝県) の人。字，廷之。庭之もしくは廷之が名であるともいう。上元2 (675) 年進士に及第したというほかは，伝不明。琵琶をよくし，大酒飲みで奔放な生活をおくり，30歳にならぬうちに殺された。盧照鄰，駱賓王のあとをうけて，長編の七言歌行が多く，当時の宮廷詩とは趣を異にしたが，従軍詩，閨情詩にすぐれた作品を残した。現存するのは 35首のみであるが，『唐詩選』に採録された『代悲白頭翁』『公子行』の2首が特に有名。（ブリタニカ国際大百科事典）（左画、ヘッダーと同じもの・代悲白頭翁：圖源網絡）

　（「幼くして父を失い、母と共に外祖父の下に身を寄せ20歳頃まで過ごした。容姿は優れており、物事にこだわらない性格で素行が悪かった。酒と音楽を好み、琵琶の名手であった。675年（上元2年）進士となるが仕官せずに各地を遊覧した。/“年年歳歳花相似歳歳年年人不同”で有名な詩「代悲白頭翁」が代表作。この詩を発表前に聞いた母の兄弟である宋之問は、非常に気にいって詩を譲るよう頼んだが、劉希夷はこれを断った。怒った宋之問は下僕に彼を殺させたという説がある。詩集4巻がある」）（Wikipedia）

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（参考）

白頭翁代　劉希夷（りゅうきい）

洛陽城東桃李（とうり）の花
飛び来たり飛び去って誰が家にか落つ
洛陽の女兒顔色を惜しみ
行くゆく落花に逢いて長嘆息す

今年花落ちて顔色改まり
明年花開いて復た誰か在る
已に見る松柏の摧（くだ）かれて薪と爲るを
更に聞く桑田の変じて海と成るを

古人また洛城の東に無く
今人還た対す落花の風
年年歳歳花相似たり
歳歳年年人同じからず

言を寄す全盛の紅顔子
応に憐れむべし半死の白頭翁
此翁白頭真に憐れむべし
伊（こ）れ昔　紅顔の美少年

公子王孫芳樹の下
清歌妙舞す落花の前
光禄の池台錦繍を開き
将軍の楼閣神仙を画く

一朝病に臥して相識（そうしき）無く
三春の行楽誰が辺りにか在る
宛転娥眉能く幾時ぞ
須臾（しゅゆ）にして鶴髪（かくはつ）乱れて糸の如し

但だ看る古来歌舞の地
惟黄昏鳥雀の悲しむ有るのみ

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長閑さに思いもうけぬ夏の闇（無骨）

　この一か月以上、バンクシーの新たな「彫像」の出現にぼくは神経を奪われていました。深い理由などなんにもありません。いかにもバンクシーらしい表現の仕方を今度もまた見せてくれた、そんな率直な感想しかわかなかった。新聞記事で「像」見た瞬間に、咄嗟に浮かんだのは、自らの掲げた「旗」で前が見えなくなって、まさに奈落に向かって「墜落寸前（もう一歩）」の人物」だということです。「人物」はどこの誰でもいいでしょう。あえて言うなら「政治家」、それも権力行使者です。どこの国であっても構わない「我が国ファースト（一番）」と旗を掲げたはいいが、それに眼が晦（くら）まされて、墜落寸前です。次の瞬間には真っ逆さまに落ちているはず。

　この国の首相を「稀にみる権勢欲旺盛な無能者」（「天は二物を与えず」）とみてきました「この劣島を強く豊かに」（ぼくには意味不明です）「世界の真ん中で咲き誇れ」（あり得ない夢想です）と、高らかに「嬌声」を発しながら、軽薄にも大時代の狼煙（のろし）を上げ続け、また、その首相の任にあるにしては、無類の無能者を「圧倒的な数（これまた無思慮な）の支持者」が背中を押し続けているという、実に目にはしたくない（ぼくにとって）風景を見せられています。多くの虚報・誤報が正しければ（言語矛盾です）、この国には「救世主（女神）が出現」した、幸運かつ麗しくも豊かな国（国柄・国体）であります。しかし、すべての虚報が「真実」であろうとも、現実は現実、いくつもの犯罪を疑われる行為を身に纏（まと）いつつ、それを隠蔽するのに躍起になって、国民の前に堂々と姿を現せないで逃げ回っている、その卑屈な仕草・振る舞いは滑稽であり悲愴でもあります。外では媚態、うちでは「弁慶」という、典型的な弱虫です。それを、なぜだか必死に防衛擁護する「親衛隊（SS）」、それがマスメディアなんですね。そんな宰相を持った国民も同様に「滑稽であり悲愴」であることは間違いありません。

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《バンクシー、ロンドン中心部の新作彫像は自分の作品だと認める　オーレリア・フォスター（ロンドン）　　世界的な覆面芸術家バンクシーは4月30日、ロンドン中心部に前日、突如として登場した大きい像が自分の作品だと認めた。バンクシーのサインが台座に刻まれたこの像は、スーツ姿の男が大きな旗を掲げている姿のもので、手に持った旗で顔が完全に覆い隠され、前へ歩こうとして台座を踏み外している様子が描かれている。/像がいきなり設置されたセント・ジェイムズ地区のウォータールー・プレイスは、帝国主義や軍事的優位を称えるために1800年代に設計された。バンクシーは今回の像を、国王エドワード7世やフローレンス・ナイチンゲール、クリミア戦争記念碑などの像の近くに置いた。/バンクシーの代理人はBBCに対し、像が設置されたのは29日早朝のことだと明らかにした。その後、バンクシー本人が30日午後、自分のインスタグラムの自分のアカウントに動画を投稿した。（中略）　

　BBCのポッドキャストシリーズ「バンクシー・ストーリー」を作ったジェイムズ・ピーク氏は今回の像について、「胸を張って威張り散らす権力者が、旗によって完全に視界を遮られ、そのために台座から足を踏み外そうとしているという、見事な批評が表現されている」と指摘。「一瞬が、完全に切り取られている。一般的な彫像では実際見られないものだ」とも述べた。/バンクシーが「またしても見事なクーデターを成し遂げた（中略）ここに置いたという配置の妙が、圧倒的だ」ともピーク氏は評した。/「いったいどうやって、こんなことができたのか分からない。これほど警備の厳しい場所に、どうやって荷台の低いトラックを乗り入れて、巨大な樹脂製の像を設置できたのか」/設置場所についてピーク氏は、「イギリスには、征服を繰り返した帝国主義的な過去がある。そのことを、私たちは直視しないとならない。バンクシーが心底忌み嫌う過激なナショナリズムも、その一部だ」と話し、「（バンクシーの）作品は、その一つ一つが社会運動だ」とも述べた。

　インスタグラムではバンクシーの投稿に対し、「皆が忘れた頃に現れて、誰にも気づかれずにフルパワーで到着するのが大好きだ」というコメントが書き込まれた。別のユーザーは「長年のバンクシー・コレクターとして、今回の作品は本当に響く。巨大なモニュメントのようなエネルギーがありつつ、その意図は残酷なほどシンプルだ。自分の旗のせいで何も見えなくなったスーツ姿の男。まさにバンクシーだ。最初は静かだが、一度見たら忘れられない」と書いた。》　

　（❶ヘッダー写真「この像が4月29日、ロンドン中心部ウォータールー・プレイスの台座に登場した」）（❷左上写真「台座に刻まれたバンクシーの署名」）（❸右斜め上写真「長年の歴史を持つ会員制社交クラブ『アシーニアム・クラブ』の建物の前に、バンクシーの像は置かれた。修繕中の建物の前面には金色の女神アテナの像が置かれている」）（❹右写真「像の写真に大勢が集まり次々と写真を撮った。（04月30日、ロンドン）」）（いずれもBBC・2026/05/01より）（https://www.bbc.com/japanese/articles/c8e8lzeg4y3o）　（英語記事　Banksy confirms he’s behind statue in central London）　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

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　永田町、あるいは霞が関の大通りの真ん中に「嬌態」を演じる権力者の姿態（「虚像」）を晒す、そんな「疾走する芸術家」はただの一人も存在はしません。この国の現実は「平和」「長閑（のどか）」、あるいは、毎日が「小春日和」とでもいうほかない、べた凪（なぎ）の状態です。どんな緊急事態が突発しても、「大丈夫だあ」「我が国は神の国です」「神州不滅」といえば治まる、それこそ未曽有のおめでたい国なのでしょうか。今のこの時代に「天皇親政」を祈願するという、ぼくには想像すらできない、時代錯誤を地で行く首相たち。その多くは「付和雷同」であって、いささかでも事変もどきがあれば、支持者であることを即座に捨て去る輩ばかり。まさに、首相人気は「紙風船」なんですな。

　「私は、日本（ニッポン）と日本人（ニッポンジン）の底力を信じてやみません。日本（ニッポン）の誇るべき国柄（クニガラ）を、未来を担う次の世代へとしっかりと引き継いでいく。私たちには、その大きな責任があります。今日この日を、昭和の時代を顧み、わが国の伝統や歴史の重みをかみしめながら、将来に思いを致す機会としたいと思います」（「昭和１００年記念式典」首相式辞より）（註　何を根拠に、かかる「作文」を書くだけでなく、国民に向かって読み上げるのでしょうか。まるで「紙芝居」風の心ない技です。山埜記）

（＊「国柄」は「国体」と同義とされます。「国体（こくたい、旧字体: 國體）とは、国家の状態、国柄のこと。または、国のあり方、国家の根本体制のこと。あるいは主権の所在によって区別される国家の形態のこと。国体という語は、必ずしも一定の意味を持たないが、国体明徴運動後の1938年当時においては、万世一系の天皇が日本にに君臨し、天皇の君徳が天壌無窮に四海を覆い、臣民も天皇の事業を協賛し、義は君臣であれども情は親子のごとく、忠孝一致によって国家の進運を扶持する、日本独自の事実を意味したという。/国体論は、幕末に水戸学によって打ち立てられ、明治憲法と教育勅語により定式化された。国体は、天皇が永久に統治権を総攬する日本独自の国柄という意味をもち、不可侵のものとして国民に畏怖された」（Wikipedia）

　現行憲法を改正し、大日本帝国憲法時代に「グレードダウン（Japn Is Back.）」（回帰・後退：regression）させたいというのが現首相の宿願であることを隠さない、「おめでたさ」です。おそらく、そうなれば、国民の多くは（あまり賢くなさそうでもありますが）、「下駄の雪」よろしく、唯々諾々と「尻馬に乗る」とはぼくには思われない。「ごっこ遊び」をする民衆の姿を見ていると、「下駄の雪になるものか、なってたまるか」という伸びやかな「覚悟」ができつつある、そう考えられてきます。「主権在民」を否定するような総理大臣、そんな人物が崇（あが）める「国体（天皇制）」主義をこそ克服し、大なる犠牲を強いられてなお、孜々営々（ししえいえい）と今日の「民主国家」を作り上げるべく務めてきたのが、無辜無量の民衆（国民）ではなかったでしょうか。（そんなことはあり得ないでしょうけれど、もしも、ひょっとしたら、この「首相」、自分は国における「第一人者（国王）」だとみなしている節があるから、困ってしまうのです。過日の「昭和１００年記念式典」における振る舞いは、怖いものなしの傍若無人ぶりでした。その批判の際に、「不敬（disrespect）」という語を使ったように、ぼくには考えられない「主催者」ぶりでありました）

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　本日は、早くに、以下のような３本の「コラム」について駄弁ろうかと思っていたのですが、バンクシーの「風刺」、いや「批判」精神がぼくを使嗾（しそう）し、そんなことでいいんですかい、と唆（そそのか）し続けたという次第です。「天に神はいまし、すべて事もなく（God’s in his heaven, all’s right with the world）」（ブラウニング）、「赤毛のアン」は今どこにいるのでしょうか。

【三山春秋】▼1万年前、ただの野生の草に過ぎなかったが、ほんの数千年のうちに世界中で生育した。生存と繁殖という進化の基準に照らすと歴史上で指折りの成功を収めた―▼『サピエンス全史』（ユヴァル・ノア・ハラリ著）は、人間が狩猟から農耕に移行後、朝から晩まで手がかかる小麦の世話に明け暮れるようになったと分析。人間が小麦を栽培化したのではなく、小麦が人間を家畜化したと喝破している▼われわれは小麦に支配されているのか。確かにそんな気もする。うどん、おきりこみに焼きまんじゅう―。粉もの文化の中で育ってきた県民の皆さんの中にもうなずかれる方がいるのでは▼きょうは「コナモンの日」。日常食べてきた麺類に対し、個人的に焼きまんじゅうはハレの日の食べ物のイメージがある。子どもの頃、いつもより多めの小遣いを握りしめ向かった地域のお祭り。屋台からの甘く香ばしい匂いは、にぎわう様子とともに脳裏に刻まれている▼先日前橋で行われた焼きまんじゅうフェスで、そんな昔の記憶がよみがえった。みそだれの香り漂う会場では、各店のブースの前に長蛇の列。やはり焼きまんじゅうには非日常、祭りの風景がよく似合う▼とあらためて感じていたところ、普段使いのセブン―イレブンで販売が始まった。早速食べてみた。確かに焼きまんじゅうだ。手軽に食べられて便利だが、はて、ハレとケの境界はいずこへ…。（上毛新聞・2026/05/07）

　このような「コナモンの日」を茶化すつもりは毛頭ありません。平和であればこその一幕ですから、大いにこの状況を堅持すべきだとさえ考えている。「子どもの頃、いつもより多めの小遣いを握りしめ向かった地域のお祭り。屋台からの甘く香ばしい匂いは、にぎわう様子とともに脳裏に刻まれている」　「みそだれの香り漂う会場では、各店のブースの前に長蛇の列。やはり焼きまんじゅうには非日常、祭りの風景がよく似合う▼とあらためて感じていたところ、普段使いのセブン―イレブンで販売が始まった。早速食べてみた。確かに焼きまんじゅうだ。手軽に食べられて便利だが、はて、ハレとケの境界はいずこへ…。」（「三山春秋」）

【いばらき春秋】1カ月ぶりに帰った実家は見る影もなく草が茂っていた。シルバー人材センターに剪定(せんてい)を頼み、桜の頃までは整った庭だったはずだが、植物の生命力には恐れ入る。里山の新緑は目に優しいが、足元の雑草の勢いは目に痛い▼「私もやるわ」と連れ合いが草刈り機を手に取った。県北の山あいに2台のエンジン音がこだまする。ふと見上げれば、1羽のツバメがひらりと宙を舞い、キジの鳴き声が汽笛のように響き渡った▼ひと仕事終えても、まだ汗が噴き出すほどではない。次回の草刈りは梅雨前後か。その頃には爽やかな空気は雲散霧消し、不快な汗にまみれる過酷な作業になるだろう▼祝日がこの時期に集中したのは戦後の法改正による。1951年ごろ、映画業界が宣伝に用いた「ゴールデンウイーク」の呼称が定着した。週休2日制などの普及を経て、今や大型連休は国民の習慣となった▼しかし、近年の気候変動が連休の価値を変えつつある。40度以上の「酷暑日」が現実となる今、初夏の連休こそが、屋外で健やかに動ける「黄金」の時季として輝きを増しているのではないか▼八十八夜を過ぎ、奥久慈では茶摘みが始まる。頬をなでる風がすがすがしいうちに、新茶の香りを求めて足を延ばしたい。(山)（茨城新聞・2026/05/07）

　ぼくにとっては、除草作業は毎年数回に及ぶ年中行事と化しているので、コラム氏の「里山の新緑は目に優しいが、足元の雑草の勢いは目に痛い」という気持ちに同情を禁じえません。除草すれば、その出番を待っていた、次の草類が勢い込んで生えてきてくれます。「除草」は草類と人間との「土地獲得」競争であるでしょう。農薬を使わないなら、なおのこと、この競争は休めない。怯（ひる）んだら負けですね。そして「県北の山あいに2台のエンジン音がこだまする。ふと見上げれば、1羽のツバメがひらりと宙を舞い、キジの鳴き声が汽笛のように響き渡った▼ひと仕事終えても、まだ汗が噴き出すほどではない。次回の草刈りは梅雨前後か」（「いばらき春秋」）とは、いかにも甘いですね。一週間もすれば、青々と新しい草が、コラム氏をお迎えしてくれるはずです。

【日報抄】〈地を這（は）っても　帰らなければならぬ　杖（つえ）をついても　帰らなければならぬ〉。福島県浪江町は２０１１年の福島第１原発事故で全町避難を強いられた。町内の一角に、この詩を彫り込んだ碑が立つ▼言葉の主は地元で長く詩人として活動してきた根本昌幸さん。ご当地ソングや幼稚園の園歌の作詞を手掛けたこともある。避難生活が続く中、生まれ故郷に何としても戻るという強い決意を記した▼「望郷」という言葉だけでは言い尽くせない、血を吐くような思いが伝わってくる。原発事故がもたらした理不尽への怒りと悲しみが消えることはなかったようだ。町内では一部地域で帰還が認められるようになったが、根本さんは戻ることなく２１年に７４歳で世を去った▼過去の作品を広く集めた「全詩集」が先ごろ出版された。事故が起きる前は昆虫をテーマにした詩集を出したこともある。地元の自然や風土、人に温かな視線を向けた作品が目立つ。そんなふるさとを、あの事故が奪い去った▼新潟県にも、浪江町を含めた福島県から多くの人々が避難した。事故直後のピーク時には、９千人余りに上った。ことし３月末時点でも、約１７００人がふるさとへの思いを抱えながら、本県に身を寄せている▼根本さんの碑の下には、生前の免許証が埋められた。「みうらひろこ」の筆名で詩人として活動する妻の洋子（ひろこ）さんは言う。「風に乗ってでも帰って来られるように…。そんな思いを込めたんです」。風は詩人の魂を運んでくれるだろうか。（新潟日報・2026/05/07）

　十五年たっても、ではありません。時がたつほどに、失ったものの「かけがえのなさ」を知らされるのです。原子力発電を「国策」として、なりふり構わずに設置を進めてきた国家というものが、どれほど国民の犠牲をいとわないか、それをここでも嫌というほど見せつけられているのです。許しがたい「暴力」ですし、その暴力の主体に企業はすり寄って、「国家の一部でござい」とふんぞり返っている。それを前後左右から擁護してきたのもまた、政治や行政であった。「『望郷』という言葉だけでは言い尽くせない、血を吐くような思いが伝わってくる。原発事故がもたらした理不尽への怒りと悲しみが消えることはなかったようだ。町内では一部地域で帰還が認められるようになったが、根本さんは戻ることなく２１年に７４歳で世を去った」（「日報抄」）無念の犠牲を強いられた方々に、「合掌」です。

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