わが…は揮発性のガス、爆発の…

天声人語 自分のことを大切に思う。自分自身に価値を見いだす。そんな心の動きを自尊感情という。多少なりともそれを持てないと生きづらいが、往々「自分はダメだ」と落ち込むのもまた人間である▼といったことを考えたのは、最近ヘイトスピーチ(憎悪表現)が議論の的になっているからだ。人種や国籍で人を差別し、侮蔑し、貶(おとし)める。例えば「韓国人を殺せ」などと、どぎつい言葉を発しながら在日韓国・朝鮮人の多い街中を練り歩く▼あまりのエスカレートに国会の論戦でも取り上げられた。谷垣法相は「品格ある国家、成熟した社会」という方向と正反対だと嘆いた。安倍首相も言った。彼らは「結果として自分たちを辱めている」▼仲間うちと違う属性を持つ人たちを攻撃し、その尊厳を傷つけることで優越感を持つ。満足を覚える。それは彼らの自尊感情の歪(ゆが)みのなせる業か。それともそれを持てないが故に代償を求めているのか▼司馬遼太郎の短いエッセーに「常人の国」がある。わが母校、わが社、わが民族……。「わが」と限定されると〈人間の情念はにわかに揮発性のガスを帯びる〉。ガスの素(もと)になるのは自己愛である。〈人はそれを共有して吸うとき、甘美になる〉▼ヘイトスピーチをたしなめる首相も、歴史認識をめぐる問題ではこの気体を吸い込んでいないだろうか。本当の誇り、自尊の心は、過去を謙虚に直視するところから生まれるだろう。常人の国であるためには「勇気と英知」がいると司馬は書いている。(朝日新聞・13/05/12)

 「他国を中傷、自分たち辱めている 安倍首相、ヘイトスピーチに言及 参院予算委」

 安倍晋三首相は7日の参院予算委員会で、人種や宗教などで、ある集団をおとしめたり暴力や差別をあおったりするヘイトスピーチ(憎悪表現)が国内で増えていることについて「一部の国、民族を排除する言動があるのは極めて残念なことだ」と述べた。/ 民主党の鈴木寛氏が、東京・新大久保や大阪・鶴橋で繰り返されている「朝鮮人を殺せ」などと連呼するデモを念頭に質問。安倍首相は「日本人は和を重んじ、排他的な国民ではなかったはず。どんなときも礼儀正しく、寛容で謙虚でなければならないと考えるのが日本人だ」と訴えた。/ 首相が使っているフェイスブック(FB)にも同様のコメントが読者から寄せられていることを認め、「他国の人々を誹謗(ひぼう)中傷し、まるで我々が優れていると認識するのはまったく間違い。結果として自分たちを辱めている」と、FBでエスカレートしないよう訴える考えを示した。(朝日新聞・13/05/08)

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 なかなか立派なことは「言うだけ」の人でしたね。まるで蕎麦屋の釜です、その心は~「湯ーだけ」。言葉の軽さを軽妙とも洒脱ともいうのかどうか。ぼくは精一杯「軽薄」と言ってしまいたいPMだった。さらに言えば、不誠実そのものの御仁だった。自らの発言(失言・放言・妄言・雑言・虚言)の誤りを指摘され、ほとんどが「意図はそうではなかった」、「そう受け取られたなら、(いやいやだけど)誤る」というような寝言を言います。「虚言」の最たるものでしょう。「他国の人々を誹謗(ひぼう)中傷し、まるで我々が優れていると認識するのはまったく間違い」と、言ってのける厚かましさ。厚顔無恥であり、傲岸不遜だと、ぼくはずっと感じていました。まったく美しくない。潔くもないね。同僚国会議員を侮辱し、選挙民を侮辱するのがカッコいいと誤認していた、情けないひとだったと思います。美しくなかった。(早くに指摘しておきましたが、不倒新記録だけが生きがいでしたね)(辞める理由がなんだか?)

 「天声人語」で引用されている司馬さんには次のような指摘があります。(この文章は、すでにどこかで引用しておりますが、あえて再度引いておきます)

《 さらに日本の場合厄介なのは、日本にはパブリックなものの意識がないことです。よくわかりませんがヨーロッパには都市国家の精神というものが生きていますね。たとえば「自分たち」の公園というようなものがある。具体的にある。自分たちの公園があれば、自分たちの町があり、自分たちの国につながる。われわれには「自分の」というものしかない。三坪の庭をやっと確保して、庭だ庭だと叫び、そこで安心立命している。どうも成り立ちが違うのではないだろうか、よく日本人は公徳心がない、といわれますが、このないということはどうも根が深いようです。(↑ 上野恩賜公園)

 私の住んでいる大阪の東郊の東大阪市というところは、街路樹が非常に少ないところなのですが、市役所のひとにきいたら、植えても植えても抜かれてしまうからだそうです。これなど、道徳の問題として考えるよりも、社会人間としての成り立ちが違うんだと考えた方が、わかりやすいようです。日本は国家がなくなると悲惨な国民だ、という言い方ができるかも知れない。いい悪い問題ではありません。事実問題です。そこでこうした日本人の条件を考えながら、これからの国家というものを考えなければならないわけです。といって別段いい智恵があるわけではない。

 それは、もう一ぺん市民社会教育をしなおす、という方法です。つまり「自分たちの」というヨーロッパ風の意識を国民総がかりで建設することです。われわれはたやすく市民社会という言葉をくちにするが、そんなもの実はほとんど身についていない。市民社会はヨーロッパでは自然発生的歴史的なものだが、われわれにはまったくの借り衣だった。それを、できるかどうか知らないが、とにかく皮膚の一部にまで持っていこうじゃないか、というのは、どうでしょう。

 街路樹の二本や三本抜くかも知れん国民に適合した国家というのは、実は警察国家です。しかしわれわれはこれにはコリゴリしている。警察国家は願い下げだ。となれば、われわれは歯をくいしばっても本当の市民社会を一度つくってみよう。その上でもう一ぺん国家というものを考えてみよう。この方法しかありません 》(司馬遼太郎「日本史から見た国家」)

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 「わが」と「自分たちの」とは中身がちがうようです。全員が「わたし」となって固まるのが「わが」であり、「ぼくもきみも」とたがいのちがいをも認めた上でなりたつのが「自分たちの」ではないか。前途洋々であり、お先真っ暗です。(→ 千葉市民会館。この箱の中に千葉市民はいても、ただの「市民(cvil)」はいるか)

 他国よりも「我が美しい国」は優れていると言い募ってきたのはだれだったか。自分の発言を指摘されて「言っていない」と言い張るのもまた、不誠実の見本です。「言ったかもしれない」という謙虚さが欠けていること甚だしい。(駄文を綴っている部屋の温度は30.5度。嵐の前の強熱地帯ですね。20/09/04/16.50PM)

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 幻影の人は去る 永劫の旅人は…

旅人かへらず 西脇順三郎
 
旅人は待てよ
このかすかな泉に
舌を濡らす前に
考へよ人生の旅人
汝もまた岩間からしみ出た
水霊にすぎない
この考へる水も永劫には流れない
永劫の或時にひからびる
ああかけすが鳴いてやかましい
時々この水の中から
花をかざした幻影の人が出る
永遠の生命を求めるは夢
流れ去る生命のせせらぎに
思ひを捨て遂に
永劫の断崖より落ちて
消え失せんと望むはうつつ
さう言ふはこの幻影の河童
村や町へ水から出て遊びに来る
浮雲の影に水草ののびる頃

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 何時のころからか、西脇順三郎を読む癖がついた。中味はよくわからなかった。その癖も理解力も、今も同じままである。難解と言えば、どんな詩も(文章も)難しい。だから、ぼくたちはわかったつもりになったり、わかったふりをするのだろう。この「旅人かへらず」の詩の内容は戦争中のこととされる。ならば、そこに厭戦や反戦の気分を嗅いでも間違いはなかろうし、けっして好戦的ではなかったことも事実だ。同じ時期、同じ勤め先に折口信夫(釈超空)もいたはず。折口さんは民族主義者であるといえば非難されそうだが、ナショナリストだったことは確かだろう。その対比で西脇さんを考えてみたい気もするのである。大学に余裕のあった時代の一風景といえよう。

 「考へよ人生の旅人」「永遠の生命を求めるは夢」、かくいう「幻影の河童」とは誰のことだろう。

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 歴史の事実に目を瞑らない生き方

Jun Tsuboike / HuffPost Japan 黙祷中に手を合わせる男性
朝鮮人虐殺を「なかったことにされるのは許せない」。追悼式典の祈り【写真ルポ】関東大震災から97年を迎えた9月1日、デマで虐殺された朝鮮人の追悼式典があった。しかし、その隣では朝鮮人犠牲者に「根拠がない」とする保守団体が集会を開いた。Jun Tsuboike 坪池順(2020年09月03日 17時24分 JST | 更新 12時間前)(https://www.huffingtonpost.jp/entry/story_jp_5f4deff4c5b64f17e1423fff?ncid=other_trending_qeesnbnu0l8&utm_campaign=trending)
「今の時代だからこそ、朝鮮人の苦しみを受け止めなければいけない」そう話すのは朝鮮人犠牲者追悼式が始まる前、追悼碑の前で手を合わせていた男性。
「朝鮮人の犠牲者がなかったことにされるのは許せないこと。みんなが記憶に留めておくべきことだと思います」朝鮮人犠牲者追悼式典の宮川泰彦実行委員長は開式の挨拶で「消しようの無い事実を忘れさせようという動きがある」と述べた。「当時、民族差別意識が社会を覆っていたという事実に目を瞑らない。絶対に同じ誤ち、あるいは類似の過ちを犯してはならない。その為には97年前の悲惨な虐殺によって、数多くの尊い命が奪われた事実を忘れないこと。日本の人々と韓国、朝鮮の人々の間に友好が信頼が築かれることを願います」歴代の東京都知事は朝鮮人犠牲者犠牲者式典に追悼文を送っていたが、小池百合子知事は今年4年連続で拒否している。「全ての犠牲者に哀悼の意を表しているため」が理由という。(同上)

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 何年か前に「アウシュビッツはなかった」という記事を掲載した雑誌が廃刊になったことがありました。ドイツの地においても、同じような歴史修正(というより改竄)が盛んに行われようとしてきました。この島でも「南京虐殺はなかった」「大東亜戦争は解放戦争だ」など、たくさんの史実の無視や改竄が行われてきました。「過去の過ちを無にしたい、消したいと願う」のは個人も国家も変わらないのでしょうか。そこに「嘘」が生まれるのです。

 歴史をどう見るか、それは「定説」によるといえば済む話でもなく、常に検証する必要があります。この場合、被害者が存在したのですから、「加害者」の側だけで都合よく「歴史」を語ることはできないはずです。ぼくには何人かの在日の友人がいます。長い間にさまざまなことを互いに学んできたと、自身では思っているのです。もちろん、この「虐殺事件」に関してもぼくにできる範囲(知れていますが)で、資料を調べたことがあります。すくなくとも「なかった」とは言えないのです。付き合いを重ねる中で、学ばなければならないことは山のように生み出されてきます。それを避けては、つきあいもつながりも切れてしまう。

 「全ての犠牲者に哀悼の意を表している」から、あえて「追悼文は送らない」という都知事の(出まかせの・不誠実な)反応に、傲慢な、逆に言えば、あからさまな民族差別の感情をぼくは痛感してしまう。政治指導者と言われるものが、歴史を都合よく変更解釈したがる理由は、どこにあるのか。(公選法違反の嫌疑をかけられている)「辞任表明」したPMもまた、同じような感覚を持っていました。(いい言葉かどうか)「善隣友好」という思想が、動かすことのできない(移動できない)地域に居住している人間の根本の姿勢・態度ではないかとぼくは考えています。(それがなければ、同じ過ちを起こすね、きっと)

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